思美人[DVD版]

哈哈哈，开个玩笑。不过还是请耐心看一看此剧评，不说多么精彩，权当长个见识。 对于该剧的优劣，已经不想多说，广大人民已经替我发声，虽然屈原被该剧黑得很惨，不过好歹看看弹幕、评论也能增长点历史知识。 昨天看到屈原围观吃瓜群众过端午节的剧情时，弹幕一片骂声：“我历史体育老师教的？端午节不是屈原死后用来纪念他的吗？”“屈原过端午节，听听就很诡异。”“是我瞎了还是编剧脑残了，屈原在过端午节？”于是抱着好奇的态度，我百度了一番。一看吓一跳，编剧还真没有脑残。 百度告诉我：端午节为每年农历五月初五，又称端阳节。端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天死去，便演变成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 春秋之前？这么说，在屈原死之前就真的已经有了端午节？不仅如此，更有说法是，对于诸“屈原纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。 这么说来，端午节并不是屈原死后为纪念他而创造出来的节日，而是早就存在只不过是在屈原死后多了一重纪念意义罢了。好的，我承认我孤陋寡闻了。 惊吓不止一点，因为我们的学者胡适先生甚至还质疑过屈原存在这一说法的真实性。 “胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前，史书上没有关于屈原的记载。在司马迁之前至战国屈原所在时期这段时间里对屈原的记载是空白的，屈原是在司马迁的《屈原列传》才首次出现，如果历史上真的有屈原这么一个厉害的人物，史书上不该空缺的，司马迁有可能只是道听途说写了《屈原列传》。 同时，把屈原和端午节捆绑在一起是在南朝的文献，而南朝离屈原跳江自尽间隔了七百多年。 另外，在《荆楚岁时记》记述中，屈原抱石自投汨罗江的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国，当时秦国负责扮演的是侵略者的角色。且不讨论历史上是否真的有屈原这么一个人，如果屈原真爱国那可上前线英勇杀敌去，跑到江边去进行“爱国自杀”，这种爱国方法特另类。假如屈原真的爱国，那他爱的只是他的楚国，此后东亚大陆的这块土地上出现了很多个国家，祖国也换了一次又一次。属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙了。 而且据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系，比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年。” 这样一来，有人跟我一样疑问了，如果不存在屈原这个人，那么《离骚》是谁写的？别说，还真有人作出了解答： “离骚的作者据考证是淮南王刘安。 ” 以下为其参考内容： 受廖季平、胡适影响，上世纪30年代出现不少持“屈原否定论”观点的学者，如何天行、丁迪豪、卫聚贤等。 1938年，何天行的《楚辞新考》否认了《史记·屈原贾生列传》，否定屈原存在。何认为：一，屈原是《楚辞》编者刘向或刘歆虚构出的，《史记·屈原贾生列传》作者是刘向或刘歆；二，贾谊《吊屈原赋》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》等涉及屈原的作品都是西汉末年的伪托；三，《离骚》作者是淮南王刘安。 丁迪豪主要围绕《离骚》作者展开论述，他认为《离骚》创作年代约在汉武帝太初元年或稍后，作者为汉代楚地人。 上世纪50年代初，著名文学史家朱东润连发四篇文章，再一次就屈原及其作品提出不同看法。朱认为，《离骚》有两种文本，一为刘安创作，一为屈原所作。现存《离骚》作者是淮南王刘安；《天问》很可能是战国时楚人的作品，但不是屈原的。 以上言论是否可信我们也无法深究，权当增长见识，屈原作为伟大爱国诗人、政治家的形象已经深入人心，端午节作为中国传统文化也已经得到了全世界范围内的认可，成为中国文化象征之一，所以我们还是应该学习屈原的爱国精神，弘扬中国传统文化。 毕竟，端午三天假不是白放的。

刚看了第一集，画面华丽，服侍华彩，很难带入时代感。悲壮的爱国情怀，无奈与执着，在第一集里没有铺垫好，倒好像是一个明智的君王和一个能作的狂妄诗人的故事，最无奈女主好严肃啊！小屈原倒是有几分英气。希望往下能好看吧，到时候再把分数改回来，毕竟是文化部门大力支持的么，希望接下来能回归正轨。如果剧情一直这样玛丽苏的话，像我这样上岁数的还好，只是在害青少年啊！

烂片害人，遗祸无穷。

对得起观众？对得起投资者？对得起合作方？对得起谁？

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看了简介就知道这肯定又是一部颠覆历史观的“神剧”。这个月末就是端午节了，屈原（即芈原，先秦时期有姓氏之别，芈是姓，屈是氏，男子一般称氏，原是屈原的字，不好意思科普一下知识，让小学生知道一些😂，不要被此剧误导。）看到此片肯定会被气得从汨罗江蹦出，而后在江边沉吟道：“

长太息以掩涕兮，

哀我朝之剧如斯，

余虽身死心亦不平兮，

此剧怎可如此，

既以余为主角，

何演得如此不堪？

呜呼！

叹我朝神剧太多，

惜民众被愚弄兮。

怨广电之不察兮，

此剧竟可通过兮。

呜呼！

余虽身死心亦不平兮！

不平兮！”

另外再写的关于此剧的一篇影评，写了此剧一些漏洞，有兴趣可以一看，附上链接：//www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/8583922/&dt_dapp=1

战国时期，群雄争锋。生于名门的屈原，机缘巧合爱上了民间女奴莫愁女。然而，身处内忧外患、危机重重的楚国，二人虽相知相恋，却不能相守相依。为了冲破命运的桎梏，二人不畏门第之别，相爱相惜，在同恶霸与权贵的斗争中卷入了宫斗权争、家国情仇的漩涡。与此同时，身负宏才大略的屈原，一步步踏上了拯危救国、九死不悔的旅程。有心报国，无力回天，屈原终万念俱灰，痛沉于汨罗江；莫愁女则驾舟去远，从此荡舟江湖。题材上选择以历史人物为原型，创作方式上则贯彻包含青春挫折、成长励志等元素的青春概念，坚持在还原历史的基础上，集中体现合纵连横的政治谋略、风流浪漫的楚辞文化、步步惊心的后宫权谋、忧国忧民的家国情怀。《思美人》创作团队为求尽量精准地还原战国时期的社会及人文风貌，搜集阅读了两千余万字的历史资料和研究专著，内容涵盖楚国文学、风俗、纺织、服饰、艺术、经济、官制、军事等诸多门类；剧中不仅有战国风貌、楚巫元素以及屈原的想象世界，对屈原与怀王相知相杀的关系下了重笔，融入了诸多古楚国民俗风情和民间气息。

画面色彩就是一妖艳贱货，剧情狗血无聊，想想中华民族第一个署名的诗人，屈原的棺材板按不住了。求求导演编剧别出来祸害人了，求求广电干点正事，说王者荣耀祸害小学生，这种垃圾电视剧才真的是对不起中华文化。

你说你都市剧乱搞就不说了。求求放过古人，不要挂着羊头卖狗肉，都市剧没新意了就折磨古人，屈原张仪都是有大智慧的人，不是整天想着泡妞的傻屌。作为一个历史爱好者，真是很生气，没有一颗客观的敬畏之心拍什么历史，拍点傻屌清宫剧就行了，求放过那个中华民族的文化盛世。