九叔

第一次写影评，其实就是观后感。

我对真实记录小人物生活的片子特别感兴趣，他们经历着你没有经历的，走过你没走的路，你明明只看了一个纪录片，就感觉好像看到了很多故事。

喜欢鸡姐，点烟的姿势比你老哥都帅，给你一顿聊自己赌博280万，现在翻身了，然后转身"美女，吃宵夜吗？"哈哈哈。反正就聊呗，开心呗，但工作还是要做的，或许这就是社会姐吧。尊敬尊敬，respect。

九叔就更酷了，跟摆摊的发生口角"你流氓，我比你更流氓"，有啥就直接怼，不跟你拐弯抹角。其实他是对规则的敬畏，吼你也好，骂你也好，都是维护夜市的规则。自己养的小土狗每年都给打疫苗。面对镜头他说，平常摆摊越界了给商贩提个醒就完了，大检查就不手软了，其实都是带着爱的。尤其是他说几十年了，夜市从几个摊位到一条街，都是他在申请摊位，他在协调，就感觉他为这个夜市做了太多了，就跟爱自己的儿子一样。

看九叔的时候我会不自觉的拿跟我爷比较，到底哪种生活比较幸福？城市中的老人，每天看看电视，散散步，做做饭，也确实是享清福的。但是我觉得九叔的生活状态更精彩吧，抽烟喝酒满嘴爆粗口，说话也硬气，每天精精神神的，工作都要把大喇叭打开来一首"西湖的水~我的美~"哈哈哈哈哈。让我想起了歌舞伎町的李小牧~

如果以电影角色去看九叔，或许更多的是悲情色彩。三岁父亲去世，母亲不认他，尤其是他儿子，这他妈跟他爸都这么说话呢，惊了？

九叔每天都在嘈杂与热闹中渡过，身边也有很多人陪伴，但我总感觉他始终是孤身一人，始终是一个潇洒的浪子。好想去那个夜市喝一杯

总是看到某个影子。 以我浅薄的见识，中年男人的典型归宿大约三类：平庸者接受既有现状，愿意与一切和解；成功者坚守话语权，以下定义的姿态更加强烈地输出；失败者，一边抱持愤懑，一边拼命翻找往昔，捡拾存在。 九叔有着充分自信自得，“我的兵”时刻挂嘴边，带些匪气；又无比渴求主流体制的身份认同——领导时刻挂嘴边，带些趋奉。也有深谙与不甘。深谙的是某种无奈，于是养老金、分配的房子和摊位成为九叔的自我暗示，而不甘呢？日日买醉，一句“生不带来，死不带去”分不清是劝自己还是骗自己。 这条夜市承载了他全部的话语权，甚至特权——“在夜市吃东西，你不买单都没关系”“你老爸几十年在这里，谁不尊重我”“我叫城管过来，停辆车在我边上”。然而，也仅仅如此，与共和路夜市合并，九叔和他的兵在新的辖区镇场立威，像落单的动物闯入另一个族群，时刻竖起羽翼慑敌。 尽管年近七十，九叔却似乎从未敢卸下防备。他时刻敢发出叫板“他妈的，这个世界我会怕你？”不知他的“壮志未酬”里向往的是哪种功成名就。 输掉家产又迅速翻身的鸡姐，老千手法熟稔的六叔，夜市谋生的人们似乎都有种悍然不顾的豪赌天性。九叔的管理带着江湖规矩，对方是势弱，他便生出天然正义感；对方恃强，他则立刻回归原始的弱肉强食姿态。权贵有话语，市井有舆论。于是九叔看似“以暴制暴”的管理手段，却被充分证明有效。 时代变迁、城市转型势不可挡，中山路改造已成定局，夜市的存在岌岌可危。三十多年前打出的威名也随着年龄老去摇摇欲坠。大概正因如此，九叔更有某种期待与留恋，拼命攥住真正特权支配下有限的控制权。 结尾，领导说，九叔继续管理夜市，直到中山路拆除。领导自是深谙。

入夜后灯火辉煌的南宁中山路夜市上大排档，烧烤摊，人头攒动，从空中一眼望去像一条火龙。每个摊主都指望着这个小小的摊位养家糊口，一干就是365天，有些人已经十几年没回过家。夜市是个鱼龙混杂的地方，为了抢一个摊位可以大打出手，政府偶尔也会对夜市的环境卫生进行抽查。一条夜市要配合着两套管理系统，一套是摆摊人，食客管理，另一套还要向上面交代。这个夹在两套系统之间的管理者就是九叔，九叔身世坎坷，父亲早逝，母亲改嫁，九叔早早就进了社会。挖过煤，年纪轻轻进过六七次劳改所。九叔进劳改所不是因为偷鸡摸狗，也不是因为嫖娼赌博，而是为了在那个特殊时期讨口饭吃。九叔年轻的时候虽然打三份工，但还是穷被老婆嫌弃，离了两次婚。

只有管理夜市这份工作最让九叔留恋，即使已经领了好几年退休金但还是每天晚上带上一帮兄弟管理夜市。夜市位于南宁的闹市区，改革开放以前就有了这条路。虽然这条路因为拆迁改造，半条路的房子都被扒没了，但到了晚上依旧热闹。片子一开始九叔就在和一个卖手机的摊主争论，因为摊主没有事先打招呼就支起摊子卖手机。片子里有好几次九叔见到不守规矩的摊主就屎呀屁呀，下半身的骂。就这样一个人，夜市的摊主却都很服他，不是因为他凶、霸道而是因为九叔讲规矩，并且能坚定地维护规矩。夜市从开始是几个小摊开始由九叔一个人管理，逐渐发展成一条夜市街，在这条街上九叔是最有底气说话的人。下水道堵了，摊主找到正要回家的九叔，九叔说明天就找人疏通。碰到上面检查，九叔带领着一帮手下挨个检查门店，该撕的撕，该挪的挪。最让九叔头疼的就是收钱了，每到收钱的日子总是九叔亲自挨家挨户确认签字，钦点数目，清点完把钱揣进胸口的口袋中。九叔对钱分的清，该是别人的自己一分不拿，连50块钱的烟钱他都要还给人家。而慈善日九叔带头捐200元，除夕的时候看见摊主家的小孩，九叔拿出一张100元塞到小孩儿手里。九叔对那些还没到点就出来摆夜市的摊主无奈的说：“钱是挣不完的。”

九叔对下面的人也很严厉，采访那天有些搞卫生的人不到凌晨一点就走了，就差了五分钟都不行。九叔劈头盖脸的把他们骂了一遍，但是当提起夜市要拆除的时候，九叔第一个想该怎么安排他的这帮兄弟。这就是中国社会的缩影，有时候是规矩，法治与人情互相掺杂着，你让一个读过大学的人来管理夜市，不一定能有九叔管得好。

在九叔骂骂咧咧的语言中，你可以听出来的是九叔一直爱着这个地方，九叔给上面提意见说要把中山路好好修整一翻，埋下水道，翻修马路，重新划线，卖水果摊主的摊位统一做成不锈钢的，还要给夜市的门口做拱门，挂着彩灯上面写——中山夜市欢迎你。骨子里九叔其实是善良的，他知道一旦夜市出个什么事上面的人问责下来，大家都没有饭吃。

九叔最留恋的更多是夜市里摆摊的这些人，他们中的有些人年轻的时候犯过错。例如摆摊的鸡姐，鸡姐穿着不讲究，大裤衩短袖，谈话时一只脚踩在板凳上。年轻时她嗜赌如命，有一次输了280万，整条街的人都说：“鸡姐你完了，这回翻不了身了。”可鸡姐就是不认命，也没有跑路，靠着夜市摊硬是把一身的赌债还完了。采访中鸡姐的表情得意洋洋，自信满满。还有开烧烤摊的六叔，六叔年轻赶上文革，不能读书，为了生计当过老千还因此入狱三年，现在六叔靠着这个烧烤摊供儿子读大学，读研究生。夜市上还有很多像鸡姐，六叔这样的人，他们可以经历过生活的打击，但靠着一个小吃摊，忍受着满身油腻，一脸倔强地重新站起来。

中山路的夜市中没有那些上台面的山珍海味，也没有霓虹灯闪烁的大酒店。而是千百个小摊小贩，他们做出来的是真正的生活百味。这应该是最中国味儿的深夜食堂。

他妈的！这个世界我会怕你？九叔

先声明此处写的也不算什么影评，只是每次看完纪录片总会让人生出些感慨来，记下来聊以慰藉。

由林象发起的《向南的暧昧》合集，我没有选错片子，《九叔》一开场，扑面而来的便是那自熙攘的中山路，夜市临街的彩棚下不断的吆喝声中喷薄而出的普通人生活的热情。我热爱一切不带矫揉造作，靠时间与经验踏实酝酿出的生活气味，就好像偏爱街角被城管驱赶的炒饭小摊，究其原因，内里带着生活的“锅气”。

想来数日后到达南宁时，应该已见不到在中山路叱咤风云的九叔，但这个筋骨强健，脾气暴躁的老头却着实为去已变为景点的中山路夜市增添了一个理由。

我相信让一个南宁人来拍南宁，想来是最为贴合与真实的。它带着一个导演对自己家乡群像描绘的愿景，最后呈现给我们的是一个黑白两道混了一辈子的夜市市长，是一个赌博赔光家产后东山再起的粥铺老板，是一群真真切切靠一条街，一个夜市谋生半世，养家糊口的摊主们。

粥铺老板鸡姐上一秒还在镜头前抱怨因为大雨而少赚了一千块，下一秒立马变换语气扭头温柔地询问路过的游客，“帅哥，要喝粥吗？”， 这一幕太戏剧了，我脑子里顿时闪过无数个在街上如此跟我打过招呼的摊主，不晓得当时他们心里在担忧着什么事情，而我就这样与他们脑中天大的烦忧擦肩而过，真实又冷漠哈哈。

我要如何说九叔呢，我觉得一个人活出了自己的方式，如九叔一般，便达到了“胡乱生活”的下一个层次，与这个世界自洽了。于是所有的事情都有了缘由，因为走过的路，喝过的酒，吃过的盐。因此可以在酒桌上滔滔不绝论及生平，与儿子称兄道弟，甚至可以活出一些任性的自由度，在每一次喝酒撒泼后，得来摊主们或避让或嬉笑的包容。我甚至可以想到，将这样一个脾气暴躁的倔老头子扔到世界上任何一个地方，都可能招致谩骂与暴力，让他彻底蔫将下去，然而这套江湖手段在中山路是行得通的，九叔在中山路是自由的。

我在心底对所有的纪录片有个共同的疑问，也就是这种对事实的二次加工在被拍摄者本身来看是怎样的感受呢？导演说他在发觉这个人物变得立体了之后，拥有了多个侧面后，他觉得是时候可以结束了，而当这份影片的拷贝交付给九叔本人之后，他吹着老旧的风扇，坐在闪着彩灯的吉祥树下，观看这个镜头里的自己，是否会感到陌生，甚至想要辩解呢？而人到了耄耋之年，是否还有要为自己一生辩解的冲动呢？想来九叔也不会care, 内心只来一句 “他妈的，这个世界我会怕你？”

这一次放映难得的是了解了一些纪录片拍摄的流程和方法，我越发觉得这是个美妙的工作，它带着未知性，在素材的累积中逐渐发现值得称赞的故事或是难以为继的障碍，如同我们生活本身。而已记录他人的生活为生活，又何尝不是件有意思且有价值的事。

娃娃脸的特警小示录和多年前来广西见到的她毫无二致。清丽容颜不掩果敢英勇，系统篮球联赛满场飞奔跨抓基尔，查车实弹D贩没个含糊斗智斗勇。

嘻嘻哈哈，叽叽喳喳。责任心表现未必是温情流露，刘三姐若是轻浮露骨怎么能跟阿牛哥对歌七日还有话说。早年共事便超喜欢佢性格，有什么讲什么，没有簕簕咭咭。看纪录片《九叔》一下子想起佢穿着警服模样。岭南多年经历给一个外乡人重新定义了“规矩”。一方面规矩的边界是清晰的，九叔看到没注册的小姑娘卖花定是会把鲜花踩个稀烂，遇到摆摊占街的档口说不合会掀桌。另一方面执法者又是温情的，过年提醒卖花姑娘返家安全，找机会就向上级争取其他下属多休两天，多出来工九叔自己承担。

酒足饭饱二人沿邕江飚了个车。返家饮靓汤，陪小示录外甥一起看动画片是这些日子来最放松时光。公事可有可过，成家立业前辈的家庭生活经验对生在小城在外打拼的少年郎特别受用——窘气话好索嗨，生娃越早越好过。

小示录全家，九叔还有接触到的各位本地商贾同仁着着实实令我重新思考加尔文的救赎先定说。马克思韦伯评价救赎先定和禁欲主义说信奉者只能独自一个人走下去，去面对上帝已为佢定下的命运，没人能帮助他。加尔文的时代背景是十六世纪的宗教改革。我总是喜欢拿那段时间和我们生活的这三四十年做类比。文艺复兴和科学的出现没有立刻改善人们的精神生活处境，挽救孤独感的不是坎特伯雷乔大爷定义的“真实善良骑士”，刀叉使用和居家文化兴起这些不起眼的“俗事”真正推动了文明进程。中世纪的摩擦与矛盾持续了一两百年，我们目力所及的现代欧洲雏形方才逐渐形成。指望几十年完成欧洲人从买赎罪卷（WG）到资本主义（全面实现小康社会）抚平心中的纠结的努力客观上讲不现实。笛卡尔最初研究的是数学，伽利略搞天文学是为了提高航海安全，启蒙不启蒙是后人说的，恰如其分生活在自己的时代其实是个人莫大幸福。

纪录片营造出中山路夜市即将翻新改造背后城市发展与市井生活间的矛盾。上映到现在几年光景了，夜市依然熙熙攘攘，九叔治下秩序井然。六叔和鸡姐的摊位跟前粥饭芳香。揾埞坐进小示录推荐的黄记，点份桂林粉，攞碗清补凉，好食得鬼魂。

#IllinteracyJH#