少林寺

日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟。

很美的两句诗。

那个时候的李连杰才十九岁，还很青涩，距离他成为国际功夫巨星还有很远的距离；那时候的于承惠扮演的还是一个坏人，没有后来张三丰、叶问等角色的宗师风范；那时候的计春华开始饰演“秃鹰”这类外表狠辣的角色，然后一演就是几十年；那时候的于海已经让人感觉浩然正气扑面而来，如今依旧如此；那时候的我爸，还是个十二岁的小学生……

三十七年过去，于承惠和计春华两位老师已经先后去世，李连杰的身体也是伤病累累，于海老师也已七十七岁高龄，十二岁的男孩也已近天命之年。

现在的我们看来，《少林寺》这部电影故事很简单，主旨也不过匡扶正义、除恶扬善的老生常谈。

但在我的想象中，当时的情形是这样的：《少林寺》横空出世，一曲《牧羊曲》牵引着无数少年少女的幻梦，真实的武术让人更向往少林寺和少林功夫。除了武术镜头的精彩之外，抓蛤蟆、吃狗肉、李世民女扮男装等情节更是令老幼捧腹，以至于万人空巷，少年们纷纷离家直奔登封

“吃得三天素，就想上西天”，一番波折之后，觉远决心苦练武功。在这段唯美且令人激动的春霭、夏芳、秋叶、冬雪蒙太奇镜头中，李连杰展示了他的十八般武艺，雄健的拳术、呼啸生风的三节棍、轻捷的柳枪以及直破树桩的长刀，令人大呼过瘾！

别说三十七年，就算五十年，一百年，《少林寺》依旧是一非常优秀的电影。

关灯拆电影，只读经典

内地电影市场飞速发展，如今的院线大片，靠着30-50元的一张电影票，顺利的话能拿下4、5亿票房。

可是在上世纪80年代初，有一部电影靠着平均1毛钱的票价，就拿下了1亿多的票房……

就是这部让功夫巨星李连杰，一朝成名天下知的《少林寺》。

葛老师带你听《少林寺》

来自关灯拆电影

7分钟听完葛颖评《少林寺》精华

影片一上来就给人一种是不是下错片子的感觉。

这是什么八十年代的纪录片，说好的武侠片《少林寺》呢？

故事片用纪录片的方式来开场，就算是当年也是非常少见的。《少林寺》之所以这么做，是因为当年大家对少林寺实在是一无所知。

1980年左右，摄制组决定拍摄《少林寺》的时候，少林寺门庭冷落，香火稀疏，没有游人，僧寺也不多，完全没有日后“天下第一寺”的威风。

传说中的“少林功夫”更别想了，连一个会功夫的和尚都找不到。

结果电影放映后，引发了万人空巷的观看狂潮，少林寺引得无数怀揣梦想的少年离家出走，成了全国武迷心中的圣地。

历史介绍完之后，音乐响起，终于进入到全片的故事情节。

开场给人一种一队人马去西天取经的感觉。

伴随着“少林~少林~”的主题曲，开始出演员字幕。

那个年代出字幕很讲究，正面人物先全部出掉，然后出反面人物，好人坏人绝对不能放在一块儿出。

李连杰男一号，于承惠大反派。

旁白道出故事发生在隋朝末年。

彼时天下大乱，隋朝叛将王仁则拥兵东都，实行暴政。由于防御工事建造缓慢，王仁则拿刚抓到的一行暴民——李连杰父子等人撒气。

看见父亲被打，愤怒的李连杰飞腿出场。

无奈这时候武艺尚未成，技不如人，眼睁睁看着老爸被残忍杀害。李连杰一人逃出生天，气绝之际倒在了少林寺的门口。

整部影片就是讲述李连杰饰演的觉远，如何在少林寺精进武功，修炼心性，最后打败王仁则，报了父仇的故事。

多年后很多人只记得李连杰的力压群雄。

其实当年《少林寺》捧出了国内一众武打明星，并且个个都是真功夫。

这场寺院后花园当中，十三棍僧练武的戏（实拍于杭州的柳浪闻莺），其实就是在展示这些真功夫

色空的刀术。

色空的扮演者是孙建奎，全国武术冠军。当年化妆师还给酒鬼色空做了一个酒糟鼻。

为情所困的色空师兄，除了刀术，也借酒浇愁耍得一手好醉棍。

花园里，师傅练习了一套螳螂拳，螳螂拳是北派功夫，发力时手脚并用，非常生猛。

扮演者是于海，山东武术队队员，全国螳螂拳武术冠军。

十三棍僧里擅长地躺拳的则是悟空，当年我一直觉得地躺拳是套有点自虐性质的功夫。

悟空的扮演者胡坚强，浙江武术队队员，他也是全国武术冠军。

悟空在片中和李连杰有一场非常精彩的徒手对练，完全是全景连续拍摄，毫无剪辑，这就是所谓的真功夫！

其它展示的武器还有九节鞭。

软兵器绳镖。

绳镖其实是一个暗器，在一根绳子的一头拴一个镖，操练起来非常的困难，很容易打到自己。但是它便于携带，历史上很多杀手暗杀用的就是绳镖。

李连杰扮演觉远，不用说了，全能。他本人从8岁开始习武，12岁到17岁蝉联五届全国全能武术冠军。

影片中这场四季练武的戏就是他最好的功夫秀。

夏天打拳。注意他的腿部动作，不论是踢腿、离合腿、还是翻滚，他动作的高度都超过标准许多倍。

秋天舞三节棍。

冬天用长枪。

长枪上有红缨，腰带也是红色的，配上他黑色的褂子，白色的绑腿，画面颜色鲜艳夺目，对比非常强烈。

春天，表演刀术。

李连杰整个人的精气神与动作配合度极高，他的动作速率极快，手腕翻的利落。

另外，不要小看反派。男主觉远在片中三次和反派王仁则过招，每一次两人较量的功夫都不同。

王仁则的扮演者是山东武术队的教练于承惠 。

于老爷子最擅长的就是剑，他会醉剑也会双手剑。

由于演员敢于在对打场面当中大量使用全景，而且全景镜头持续时间相对较长。《少林寺》中的动作场面虽然仍有些表演架势，但是非常好的保留了武打演员对决时的动作完整性。

当年的功夫武侠片一般都不这样拍。你可以翻翻80年代初期香港邵氏拍的武侠片，演员大多比划比划，动作好似在跳恰恰。

《少林寺》也奠定了一个日后在武打片当中经常会使用的镜头处理。

在处理武打动作时，把局部的特写用慢镜头来拍摄，从而强化它的质感。

我们的武术，有两种状态，一种是民间武术，重实战；另一种是官方武术，更多地把武术作为竞技体育项目。

武术运动员常年练习的是套路，包括他们的两两对练，其实都是一种表演，和实战的关系并不大。

虽然武侠动作片也是一种武术的表演，但是在《少林寺》这部电影当中，实战和对决的成分得到了极大的加强。

演员之间的对打要接触到对方的身体，一招一式都要具备速度和力量。拍这些戏当年基本上都是在沙地和泥地上拍，因为不铺垫子的情况下，这种地面摔起来相对不疼。

《少林寺》的故事本身有些漏洞，表演有些程式化，但是我觉得并不重要，甚至已经非常不错了。

因为正是这部电影，第一次向国外和国内的观众展示了什么才是中国功夫。这是一部是一个值得我们缅怀的、重要的80年代作品。

对《少林寺》有兴趣的朋友们，欢迎添加客服关关的微信（ktlfilmGuan），你懂的~

7月22日的《千与千寻》同声评论专场，我们不见不散！

之前看这部电影的时候印象最深的就是吃狗肉情节，最近又看了一遍，里面的动作戏很用心，拳拳到肉，个个都是练家子啊。现在真的很少有这种经典武打动作片了！那时的李连杰青涩又帅气，这条武打路一去不复返啊！里面的歌曲也是经典，就是后面有关少林寺的影视剧也在沿用！感叹一下那时的实景吧，就算是那样的色调也是很美，连埋狗的地方都是山清水秀，

用条狗命换来一条人命

如果我没记错，这是我人生中看的第一部电影。

我不像多多（《天堂电影院》小主人公）那么幸运，生长在拥有电影院的小镇上。我的最初观影，全都仰仗于电视机的兴起，第一次看《少林寺》这部电影，是在小学教室里。

山村校舍简陋不堪，夏天凉风穿墙而入，吹得人睡意朦胧而无心学习。数学老师见此情景，从自家带来许多电影光盘，为我们驱散盛夏的乏倦与睡意，酷热的日子因而增添了不少凉意。

因学英语之故，我们素简的教室安装有一台电视机，另配有DVD影碟机，这是唯一令其他年级的学生倍感艳羡与沮丧的事情，也是唯一让我们徒生优越感的事情。每逢周末补课，老师总会腾出时间，放电影给我们看。

托英语的福，小学六年级的我们，在电影的陪伴下度过了一段短暂但欢愉的时光。

更准确地讲，我应该感谢教数学的赵老师，是他为我们带来了那些好看的电影，以及多年之后回首往昔岁月时拿芬芳无限的怀念。

或许，喜爱电影的种子，正是在那时候悄然埋下，直至多年以后才从肌肤纹理中喷薄而出，汇聚成一片爱的海洋，浇灌我贫瘠的精神世界，伴我度过一段最艰难的时光。

在若干电影中，印象最深的只有《少林寺》，其他电影只留下残碎的掠影，于无声处绽放，白驹岁月里，偶从风中嗅到其久违的芳香。

光盘放进机器，拉上窗帘，暗黑的教室里瞬间由喧闹转为寂静，众人目光投射在屏幕上，时光凝固，思绪恣睢。

我已很久很久不曾经历看《少林寺》的那种美好时光，漆黑的房子里，电视机如同一盏孱弱的烛灯，灯光微弱，但也能为远方提供一点光亮，让模糊的未来初具一点形状。

旁白之后，觉远正削发为僧，被问到是否能戒杀生，镜头推向觉远犹豫的面容，果然觉远的回忆就出现了，他是为了报仇才要学习武功的。

电影一旦看多，就能明了最基本的拍摄套路。

到现在我仍然清楚地记得，全片最为难忘，最令人脸红的是王仁则大醉之后撕破牧羊女裤子的那场戏，在性意识开始觉醒的男孩子看来，这才是本片最佳镜头，应该如同NBA十佳球那样，循环播放才好。

看了此片，对女孩子的称谓竟变成了「野味」二字，毫无他意，只是懵懂中觉得新奇。

反观现在，何止是撕破裤子，撕破丝袜的场面也是比比皆是，可是我竟丢失了第一次看《少林寺》时的羞赧以及拿非常迫切的想入非非。

模仿最多的当然是少林武僧的练功场景，头冒烟脚陷坑，水滴石穿，绳锯木断，皆非一日之功，少年有的只是三分热度。

山野乡童，不知明星为何，不懂偶像是甚，再说那时李连杰尚未成名，青葱稚嫩的他还不是国际功夫巨星。

至于被世人称为「禅武合一」的本片导演张鑫炎，对那时的我来说更是丝毫不关心的，不像现在，看电影总会以导演为坐标，煞费苦心只为用其作品填满观影的蓝图，寻访导演资讯，简直如获至宝。

摒弃电影本身之外的其他因素，童稚的目光飘落在电影这座大山之上，如同一位行者，禹禹独行，奋力向前，眼中却仍是一片荒原。

彼时的观影，尚未触及电影艺术奥秘的万分之一，行者仍在路上高山仰止，大山就矗立在眼前，巍峨不动，令人心向往之。 在通往大山之路上，有幸躲过「乱花渐欲迷人眼」的纷扰，心灵的眼睛直抵电影本身，就连一拳一腿，都成为争相效仿的对象，更遑论经典桥段。

一句「贪吃贪睡不干活，不可教也」，一时间成为众人的口头禅，但凡遇到吃、睡、不干活的人，便以此句相赠，眼中全是恨铁不成钢的意味。

我极为怀念那种纯粹的观影体验，那时的观影丝毫不为外界所牵累，不像现在，票房、流量、明星、IP、打分、炒作、撕逼、饭圈、水军，环绕在电影周边，似幽灵鬼魅一般。

商业资本推动了电影制作的发展，电影已然摇身变成资本变现的商品，流逝的不是纯粹的电影文化，流逝的仅仅只是一个少年曾雕刻于往昔的美好时光。

如今案牍劳形，奔波万里只为稻粱谋，无意间听到《牧羊曲》，心已驰向山间寒素的校舍，只是故乡人烟萧疏，村落已经满目凋敝，令人不胜唏嘘。

林间小溪水潺潺，坡上青青草，野果香花俏，狗儿跳羊儿跑。 再无黄花正年少。

四、少林寺“面壁九年”是讹传，只住过三月。 说明：1、如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他根本没资格来中国，他应该“在印度面壁九年”之后再来中国！如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他却厚着脸皮来中国弘法，竟然在少林寺“面壁九年”补缺不足，说明他是欺世盗名的骗子。2、就连砍柴的“农民工”慧能大师，在五祖弘忍用《金刚经》的教导下（破柴踏碓八月余日），都没用“面壁九年”就成了“中国禅宗六祖”，“西天二十八祖”（中国禅宗初祖）达摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！ 3、达摩大师自称“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽经》为宗旨，来传播印度“佛心宗”禅学的。达摩的这种禅法与当时北中国所行的各类禅学、尤其以宗教实践为根本的僧稠一系“四念处法”的禅学不同，矛盾斗争十分激烈。僧稠（479-560年）实践的是长期在北方流行的以“四念处法”为中心的禅法，而达摩则实行“破邪宗，显佛性、见性成佛”的禅法。 4、四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四样“观”，“次第”清楚，对象明确，其实是“心神向外，迷失自性”的妄想执着，这样的“禅法”就是“有修无证”（不能实现明心见性）的魔法。慧能大师《坛经》自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？ 5、达摩禅法，以“破邪宗、彰显法性，见性成佛”为宗，以“无所得心悟入实相”（显现出来自性降妖除魔的概然神态）即是入禅。达摩禅法，除了要知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，还要“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”的本来面目。这样的“佛心印”传承，被“知解宗徒与魔子魔孙”称为只有“上根利器”才可领受；对于“谤佛毁法的魔子魔孙”来说，确实“理性难通”。 6、面对达摩格格不入的反调，不仅其他禅学派反对达摩禅，就是文学之士也“多不齿之”。于此可见达摩当时的处境是多么的无有立足之处，以僧稠及其弟子为主导的少林寺根本不会让达摩在少林寺“面壁九年”的。达摩到少林寺三个月后，等人们了解了达摩的禅法后，那么达摩的去留问题就显而易见了。

这部电影小时候看过无数次的片段，但没有一次是真的完完整整的安安静静的看完。这次完整的看完这部电影，第一感觉这必须是一部动作片，片中对佛教的误读、对历史的简化和对故事情节的消弱，都表现出这是一部彻头彻尾的功夫片。功夫片最大的看点当然是打斗，说实话，可能是现在时代不同了，我并不觉得这部电影的打斗戏有多么的好看，倒是套路很有看头，片中介绍了很多的少林武术套路。通过这片我第一次知道原来少林寺在山下而不在山上。片中的牧羊女真是漂亮，她在将军家被撕开裤子时那一抹肉色真是性感。我还特地上网搜了搜丁岚，发现现在她已然丰硕了。唉，要么说青春时光要珍惜啊……