阿Q正传

如果你们认为鲁迅的《阿Q正传》只是为了喷击像阿Q那样的“精神胜利法”的人，我只能很遗憾的告诉你们，你们或许只看懂了最表面的第一层意思。

首先《阿Q正传》里先说明了一个很特殊的时代背景。第一个背景是乡下。表明了那是一个较为落后，信息也不甚发达的地方。然后故事里以阿Q的种种无知与自我满足来衬托出这样的一种落后。而那些每每看到阿Q出洋相后又嘲笑他的人实际也不过是五十步笑百步罢了。因此藉由阿Q从城里回来后所有人对其态度的转变来衬托出那些人的真实一面。是的嘲笑阿Q的人都是认为比阿Q要“高一等”的上层人，而在他们眼里的阿Q就是一个处在社会最底层的“下贱”的下等人。所以他们可以肆无忌惮的去嘲笑他。而阿Q所创造出来的自我安慰“精神胜利法”又完完全全得突出了一个生存在社会底层的无奈困局。这种社会阶级的产生不仅源自于个人资产的多少，而更多的是源自于一种群体性效益。即当赵老爷说出那句“你也配姓赵”之后，就已经表现出了一个底层的人可能连姓氏都不配拥有。而那些嘲笑阿Q的人，也不过是赵老爷一样的帮凶罢了。那么请问到底在这样的世界里，是阿Q可悲还是那些人更为可悲呢？阿Q的“精神胜利法”是表现在外部层面上的，因此每一个读者都能看得见。而那些嘲笑阿Q的人，他们的“精神胜利法”则是含蓄在内部层面的。他能通过嘲笑和羞辱阿Q这样比自己“低贱”的人来得到自己的快乐和满足，这些是否有读者能看清呢？

第二个背景是辛亥革命的革命党。身处在落后的地区永远无法正确理解革命的正真含义。因为他们始终是落后的，毫无意识的。他们不知道革命会给他们带来什么。因此有人认为革命会带来财富，比如赵老爷。有人认为是身份和权力，比如假洋鬼子。而财富和权力最终体现出的则是他们的贪婪与虚伪。更多的人则认为革命代表着流血，杀戮，残暴。因此更多的人是害怕，选择性避让和“事不关己高高挂起”的姿态。而最为讽刺的是这个事件里阿Q却成为革命牺牲的“勇者”。因为无知，他第一个冒出来充当“革命党人”，因为无知，他丝毫没有意识到自己会成为“革命”替死鬼。在他的心里，对于“革命”没有丝毫的概念，他不知道革命意味着什么。这也就是直到生命的最后一刻，他都一直被别人蒙在鼓里。最后喊出的那句“二十年后又是一条好汉。”也不过是依样画葫芦的一句毫无灵魂的空话。

我喜欢这部电影，不仅因为它的故事，它的深刻。也因为它的纯粹。没有多余的滤镜，没有特效，也没有镜头狂怼着一个人的脸上告诉你这就是主角。

每个人都各司其职，每件物品都有它的位置，故事随着桥洞下的水蔓延开，而我一眼望到江南水乡的岸边来来往往的人，听着片头唢呐吹奏的声音，就好像回到了40年前，回到了鲁迅的文章里，回到了那年去西塘岸边走着的日子。可以用一个词形容这种感觉：踏实。

开头是引人发笑的，觉得阿贵不过是个乐天派的无赖，用他特有的“精神胜利法”在社会的最底层自由自在地游走。然后是感到愤怒，当阿贵被别人欺负，转而又欺负更弱的尼姑的时候，我看到了不只是阿贵，还有那些旁观的人丑陋的嘴脸。这个画面放到现在也不过时，受害者和施暴者之间，也就隔着一个念头的转变。后来又是无奈和揪心，在底层的阿贵被视作蝼蚁，连府上的佣人都看不起，每个人的脸上都写着自私和势利，然而每个人都不觉得羞愧。底层的阿贵，到死之前所有的东西都被抢光，但他却不知道自己要死了，他只是还在想着怎么把纸上的圆画的更好一点。最后的审判来临，也没有反抗，只是用自己的“精神胜利法”再次安慰：大抵人可能是要有一死的。他没有想为什么自己就这么死了，只是说了一句“二十年后又是一条好汉”。

阿贵死的不明不白，旁人却觉得明白，只是不太尽兴，因为和以前的方式不一样了。大家抽着烟喝着酒，没有一个人为阿贵惋惜。掌柜想着阿贵欠下的那几十文酒钱，其他人依旧感叹着死法扫兴。

桥下的水继续流着，世界上少一个阿贵，没有丝毫不同，没有人关心他姓什么。而阿贵的精神和后代，世代流传。是你，是我，是我们。

阿Q本应是“革命”的主体，却因为没有接受智识教育，他本身既不理解革命，也不接受革命。甚至连“愤怒”的能力都没有。他懵懵懂懂中试图想要改变自己的命运，最后却为“革命”背了黑锅，成为“革命”的牺牲品。阿Q的命运是悲凉的，愚昧的，更可悲的是他无力改变，甚至无法认识到这种悲凉。这并不是他应该被批判的原因。缺点每个人身上都会的多少有，所以我认为阿Q身上最大的问题不是那些缺点，最大的问题应该是他什么都不想，或者说他甚至没有“我”，只是顺着自己的本能去度日。

本片为纪念鲁迅先生诞辰一百周年而拍摄。《阿Q正传》是鲁迅先生唯一一部中篇小说，讲述辛亥革命前后畸形的社会状况。形形色色的普通老百姓共唱一出令人啼笑皆非的闹剧，风雨欲来满城飘摇，这个看似闲逸的小村镇也深受波及。后路无法回头、前头一片迷雾，立足中间浑浑噩噩惶惶不可终日，阿Q的存在，烘托出了当时人们精神娱乐和寄托何其荒谬。

取材于小说而翻拍的电影最难得地方在于：人们因为对小说的熟悉不仅在情节上已了然于胸，而主角的形象也早刻画于心。而严顺开老师版本的阿Q令我感到惊喜，所谓“演活了”也就不过如此吧：阿Q耍牛逼时的人模狗样和瞬间认怂的窝囊状都十分形象，不论是远景的走路姿势还是特写表情，都像是阿Q真的从书里走到了现实中。

阿Q这个人，当真是可怜又可恨的最好例子。他自私，根本不知道革命是什么只想借势作威作福一番；他可怜，活到了30岁还是孤家寡人且债务累累；他可恨，看见比自己弱小的就要欺负一番才痛快；他也老实，做短工踏实卖力灯油少他就不休息的舂米。只可惜他始终都是烂泥扶不上墙，沉浸在自己的白日梦里，用精神安慰法慰藉白天受到的侮辱。骨子里还有恃强凌弱的奴性，加上天生家中一贫如洗，所以当穷人也当的四处被人瞧不起。

然而一个人被毁掉，不能说不是被社会泥潭淹死的。愿意跟阿Q喝酒哄闹的都是一群看热闹不嫌事大的人，只会怂恿阿Q做无良之事；有可能是本家的赵家，却嫌贫爱富欺软怕硬，从来也不想拉阿Q一把；尼姑庵里的尼姑看似一心向佛，放心不下的却是有着四百年历史的明朝香炉和灭亡了的清朝牌位，面对快要饿死的阿Q也是嫌弃至极乃至放狗来撵。唯一一个真心对善待阿Q的老人，虽然竭尽所能，但也力不从心。

阿Q未被善待过，他的内心还停留在见样学样的孩童年纪。他的所作所为正像是一面镜子，反映出当时社会的丑恶和变形。良好的教育和正确的引导从未发生在他身上，而他耳濡目染的也尽是“金钱万能”这一简单粗暴的道理。酒帮助他麻醉白日的痛苦，精神胜利法弥补他软弱无能的天性，吹牛皮和说闲话何尝不是他驱赶孤独的手段。尽管这种交流方式令人不齿，甚至卑鄙可笑，却是他抓住的一根救命稻草。

影片的服装很用心，角色经历变化前后都会用不同的服装表达处境。水镇上容人生活的空间变小，拥挤的同时也让冲突更为戏剧化。阿Q调戏吴妈的一场戏处理的很是细腻，然而阿Q这种直男癌深入骨髓的人获得同情已经是多福。做了一场春秋大梦却被狗吓得从床上跳起来，对于一个灵魂病入膏肓的人，如何能救得了呢。他可笑，更多的却是悲剧。

关于时长，网上的长版本清晰度低，帧率高。

修复版好，但是短一点，其实大部分都是些无关紧要的镜头，有个1G和5.5G的文件。

至于豆瓣写的125分钟没找到。有没人提供下？？

颜色差很多

多了纪念老鲁蛋辰。

屋子拉进镜头很长。

108分钟的6分18秒出片头。

115分钟的是老鲁又出来说话阿q名字由来。8分08出片头。

18分钟略疯魔状态。

36分30阿桂抽烟

45：32 回家发呆

54：49 进白举人家，进了又想出

58：19 ？家向赵老爷介绍阿贵的衣服

1：07：35 。。八卦。

1：13：15 梦中镜头久一点。

1:24:28 街上两人没答理他

1：30 ：36 挑担的人上桥。

1：33：12 多了剪辫子对白

1：53：35 队伍镜头多了点。

那个年代的典型小农思想啊。当然，有些传统和社会环境还在。”据考察家们考证说，阿贵还是有后代的，而且子孙繁多至今不绝。“