卡廷惨案

周末的晚上，你会选择啥找乐子？看电影也许是一个不错的点子。
当我和某只坐到了波兰大使馆舒服的内部影院里面，享受着有点“冻人”的冷气时，
我们知道，大老远来看《卡廷惨案》这样的电影，可绝不是为了娱乐。
人三三两两进来，很快，150座几乎座无虚席，在周五的七点档。
当这么多人放弃轻松愉悦，来目睹一场屠杀的时候，我只能说，这是为了真相。

电影开始放映，人们仓皇出逃，前狼后虎的夹击，局势一片混乱，狼和虎一合计，
德军抓走了无力抵抗的波兰士兵，而苏军扣押了与德军交锋战败的波兰军官。
军官们成了《日内瓦战俘公约》保护之外的苏军战俘，不安的气氛引而不发。
与此同时，军官们的家人们度日如年。
德占区的教授因为行使学术自由，被关进了集中营，一去不归。
苏占区的军官家属则是半夜被带走，接去家人“团聚”。
看起来，德国人心狠手辣，俄国佬则闷声发“大财”。
圣诞节来临的时候，波兰战俘们有尊严地集结到他们的将军身边，
将军身陷囹圄多时，却笃定地宣告着自由波兰的未来，发言的最后，
是整整齐齐的赞美诗合唱，飘荡在宁静的雪夜中。
不得不承认，这是波兰人的精英，不卑不亢，不屈不饶。

战俘的转移开始，一批一批，转了再转，最后大批人被送到了卡廷森林。
按照西方人的传说，森林是个神奇的地方，有不可方物的精灵，也有令人战栗的鬼怪，可得敬畏。
俄国佬可没有这么些顾忌，推土机开始吱吱呀呀地工作，万人坑一字排开。
屠杀，开始了。

按照军衔，最初是一个一个过堂，波兰将军被苏军驾到楼里，觉察到了不对。
那一定是血的味道和死亡的气息，他挣扎，要跑，可哪里可能。
俄国佬粗鲁麻利地捆上他，一枪毙命，拖出去，冲掉血，丢进车里，下一个。

高级将领处理掉后，就是中下级军官了。好办，批处理。
直接从货车里拉出来，一个一个直接毙倒在万人坑里。
无法停止的前赴后继，后来的人目睹堆积的尸体，没有比这样的死亡更恐怖了。
但我还是要说，这些波兰军官，面对无法反抗的命运，他们的承受，充满了悲壮的尊严。
高举的十字架，没能说完的祷告，脱口而出的忏悔，就像那个圣诞夜，圣灵与他们同在。
所以，终有一天，他们仓促结束的生命，会因为纪念而获得荣耀。

而那些刽子手，冷酷的，无情的，披着苏维埃的红星的，你能说他们还是人吗？
某只看完电影问我：你说为什么俄国佬要搞这个屠杀？
我说：我可不忌讳用最大的恶意来揣测这个民族，最邪恶的民族。他们杀的都是别国的精英，理由很简单，灭国，可手段，却那么恶劣，突破了人之所以为人的底线。
某只不同意：他们也有托尔斯泰，也有陀思妥耶夫斯基，也有果戈里，也有柴可夫斯基啊。
我说：有原则就有例外啊。任何民族都会有伟大的灵魂，否则，就不会有这个民族的存在。
某只坚持他的观点：我想，还是跟某主义有关吧。

我可不想讨论什么主义，我想问，受压迫的人们，该怎么选择呢？
就像那些波兰人民群众，在俄国佬的占领中，是要为了将来保存实力，接受表面的统治，
还是要说出真相，哪怕付出生命呢？
无论是哪种选择，都是勇敢的爱国的，虽然后者看起来更加英雄主义。

最可笑的，当然是狼虎之间的互相栽赃，甚至连栽赃的口径都一样。
狼义愤填膺地揭发：这是典型的俄国人的行径！
而虎则同样怒不可遏地宣告：这是典型的盖世太保的行径！
狼要求波兰家属证明，这是俄国人干的！
而虎也一样威胁着让波兰人证明，这是德国人干的！
好兄弟的友谊破碎了，当年的同仇敌忾是多么的荒唐！
而弱小的，夹在中间的波兰，又是多么的无助和绝望。

影片的结尾，像是令人窒息的穿越。让我们回到1940，回到卡廷森林，
那些俄国佬的罪行，正在进行。生命，爱，宽恕，这些人的条件，随着枪声，终结了。
有的人死了，他们还活在家人的心中；而有的人活着，却不过是披着人皮的罗刹而已。

我们从大使馆出来，建外的市井气息扑面而来。
和平，此时看来是多么珍贵，而我们都活着，爱着，又是一件多么幸福的事情。
 

    卡廷森林，一个我过去一直不知晓的地理位置，更不知晓曾经发生在那里的一场人间惨剧，直到安杰依瓦依达将那里发生的故事告诉我们，历史常常是这样，人间的惨祸无数，但是真正为世人知晓的只有极少数，常常要靠瓦依达这样的导演去揭示。片子一直到最后并没有给我“震撼”之感，更多的是压抑，整部电影大部分时间都是压抑的，投降的波兰士兵们前途未卜，那种气氛令人压抑；妻子不知丈夫死活，那种急迫令人压抑；还有平凡人的生活，在两种势力间挣扎，令人压抑。
    将压抑推向高潮的还是本片的最后的那幕屠杀，瓦依达的镜头那样的冷酷，不像很多类似电影，总要将屠杀场景渲染的无比悲情，让多少人同时倒地，嚎哭，给人视觉冲击。而本片中，我没有目睹这样的场景，而是一种平静、肃杀中的肉体毁灭，高级军官被带到地下室，简单的验明正身后被从脑后用枪击毙，之后尸体被运到屋外的卡车上，地上的血迹被简单冲刷，紧接着是下一个。那时还没有日后的奥斯维新集中营的毒气室，但是这样流水作业般的过程已经让人不寒而栗，让我想起了鲍曼在《现代性与大屠杀》中的诸多叙述，这样的屠杀不再是一次人性暴虐的突然发作，而是显的早有安排的工业流程，已经有人在残酷的思考如何让屠杀变得“高效”，绝对现代性的产物。而相对低级的军官和士兵们则更为悲惨，他们甚至被拖出后，就眼睁睁的看见了坑中的战友尸体，他是下一个，下一个亡魂，下一个给接下来的士兵带来死前恐惧的符号。这个工程同样的是残酷的一丝不苟的“高效”，脑后枪击确保致命，最后的填埋跟将受害人幸存的可能降为0。这是令人恐惧的镜头，瓦依达的镜头仿佛那一刻与一个历史时间脱离，只是在记录，只看到受害人死前的恐惧，之后是“砰！”的枪声，下一个，再下一个，接下来继续下一个，让观众的心随着恐惧的波兰士兵颤抖，直到他们一个个倒下，我的心陷入一种压抑的冰洞，看着真相被推土机掩埋，当然，是暂时的。
    本片更令人感到压抑的是，真相不只被掩埋，真相被扭曲，被利用。有些讽刺的是，卡廷森林的惨剧最先被纳粹德国发现，真相的揭示并没有带来死者的昭雪，而是被利用，被纳粹的宣传机器当作争取波兰人的工具。这是残酷的现实，我们常常认为真相的揭示总是好的，但是这里我们看到了真相正如它本身的特性一样，它是一种客观存在，本身并不带情感，而是要被不同的人去“加工”。纳粹如获至宝般的将其作为反苏的弹药，可怜地下的冤魂，再次成为炮灰。而二战后，苏联人更加令人发指的将真相彻底扭曲，将卡廷惨案宣传做纳粹所为，也是为了宣传，为了赢得波兰人的支持。可怜当时的波兰人，他们在列强的狰狞中挣扎，他们不得不依靠一方，但是选择时却不得不被强大的宣传机器所影响，纳粹和苏联就这样用波兰人的尸体去赢得波兰人的支持，波兰民族的悲剧性也在这里得以展现。
    然而，毕竟有人抗争，就如那位坚持在日记中记录被俘波兰军队中正在发生的事件的军官一样。此时，记录本身就是一种抗争，一种责任的体现，记录，不断的记录，用笔，用纸，用一切可以留下痕迹的物品，直到最后用带着弹孔的头骨。妻子们在抗争，她们对丈夫的思念和不断的找寻便是一种抗争，不得知真相誓不罢休，这样的意志不只是一种女性情怀，更是一种对生命的尊重，绝不放弃对亲人生存的期待。倔强的年轻人在抗争，不知沉浮世故的他们表达着自己的质疑，就如那个男孩，他抗争，他与少女邂逅，他带着微笑被追逐的车辆撞死，嘴上带着残留的吻香。还有知晓真相的幸存者，他目睹真相正在被扭曲，他的心灵无法忍受现实的疯狂，于是拔枪自杀，成为最壮烈的抗争。
    总体看，这是瓦依达近来的一部佳作，取材上是民族伤痛，但是展现上却又无比犀利而冷静，让片子在冷静到冷酷的氛围中表现导演的激情，使得其足以在无数类似影片中脱颖而出。当然，片子也不是完美无比，比如片子大部分时间都是表现受害人家属探询真相的努力，但是最后突然转向回忆的真相场景有些突兀之感。得承认，这部电影的受人瞩目多少也与其题材敏感有关，但是确实表现手法很见导演功力。而作为以波兰人角度看一段惨痛历史，片中也更多针对悲剧本身，并没有过多笔墨去渲染纳粹和苏联的残暴，它直指一个长期在夹缝中生存的民族的悲剧。片子没有过多表现苏军屠杀波兰士官的原因，或许是因为要“斩草除根”，两万多人的队伍不好处置，释放又担心他们将来可能与德军合作，所以被残忍的杀害；或许是出于仇恨，波兰军队随着白军与红军血战的仇恨，相信此时仍然萦绕在苏联人心头。导演没有过多在这方面着力，而是真正在反思，以发生在卡廷森林的悲剧表现更高层次的对民族的思考，这很不容易，往往此类作品都是打出“反思历史”大旗，实际上不行反思之实，而作为八十多岁的导演，安杰依瓦依达的犀利和冷静令人尊敬！

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