9命!符号密集的民俗学样本,《金枝》具象化。
前年看北欧猎奇向大热恐怖片《仲夏夜惊魂》,看了半小时看看片名,确认没错,但既不恐怖,也不惊魂。这部1973年的经典以警长的视角,寻人线索制造悬念,引导观众一路探索小岛上的民俗奇观,则有趣得多。(一开始我就怀疑,既然岛民都绝口不提,统一口径说不认识这个女孩,又是这么封闭、自给自足的岛,那是谁报案失踪人口的呢?)
在警长正统虔诚的基督徒看来,这个岛居民伤风败俗,崇拜巫术。谁知追寻失踪“猎物”的“猎人”反被围猎。
这些接近嬉皮士生活方式的岛民正是新德鲁伊教。主张与自然生物和谐共处,崇拜自然元素,岛民名字都是植物,五月节每个人都有代表的动物等。
不过网上资料说,人们对新德鲁伊教的误解,巨石阵跟他们并无关系,他们并不会搞活人献祭,也不是都那么喜欢橡树和其它植物,更不是宗教。
“古德鲁伊教是在基督教占据英国前,在古英国凯尔特文化中占据统治地位的宗教组织。在当时具有可与国王匹敌的权利。德鲁伊不仅是僧侣,也是医生、教师、先知与法官。他们以魔术教导年轻人民,在罪案发生时或者有土地争执时又成为了法官。他们拥有权力而备受尊敬,是君王的顾问及百姓的统治者。 在古德鲁伊教的历史中断了近2千年后,西方近代宗教人士重建了新德鲁伊教。 新德鲁伊教(Neo-Druidism or Neo-Druidry)是一种具有自然崇拜特征的灵修或宗教形式,它主张与自然和谐共处,尊重所有的存在和周遭环境。同时也尊敬祖先,主张学习本民族的神话传说。
电影的民谣好听又有意思,叙事性的歌词道出了田野风味的民俗。
本来自然派系的巫术就会涉及各种符号与象征,观影过程就像寻找彩蛋。一开始的圣杯/对应水元素),五月节仪式的六把宝剑/对应风元素,柳条人代表权杖对应/火元素,玉米代表星币?对应土元素?
还有各种造型隐喻,与塔罗牌的相互指涉。
吊人的牌义是牺牲、奉献,而且肉体甘愿为成就精神的伟大而牺牲,将自我献祭视为荣幸、乐在其中。而鲜活的葡萄架寓意重生。这里是老师的价值观,也反映岛民的普遍价值,把肉身献祭给女神,换取植物复活、丰收为好事。
最后警长装扮成“愚人”角色混入五月节队伍,以为可以达到最终目的——寻找失踪人口。愚人是塔罗0号牌,牌义是开始,远行,无视身边危险的一意孤行。牌面直接表明,愚人再进一步就坠入悬崖。
电影的警长/愚人就是在悬崖边被岛民捕获。作为虔诚的基督徒,每天祷告、抵挡诱惑,保有赤子之身,正是被选为献祭的荣耀特征。
只刷了一次,更多的符号留待下次发掘。
来自西高地的警官Howie来到与世隔绝的Summerisle岛,寻找一个失踪的女孩。然而,作为一个虔诚的基督徒,他震惊地发现这里的居民崇拜凯尔特异教;谜底是Howie被引诱到Summerisle作为祭品,最终,猎人成为猎物。作为一个来自文明的基督教社会的权威人物,警察Howie发现自己进入了一个保留着反基督教信仰的农村,退缩的环境。当一切都在对立的意识形态下运作时,豪伊熟悉的当代价值观受到了挑战,并很快意识到他 "不属于",从而受到了威胁。与《柳条人》(1973年)相联系,在《VVitch》中也可以找到一些类似的设置和描绘恐惧的方法。一个新英格兰的民间故事》(2015)。故事发生在16世纪的新英格兰,当农民威廉一家被驱逐出清教徒的种植园,被迫在新的与世隔绝的家园里安顿下来时,灾难将他们击倒在地;当他们在自己的罪孽中解脱时,他们的女儿托马斯琳被指控为所有邪恶的源头--女巫,使他们成为一个无法想象的邪恶的猎物。在试图探索和定义究竟是什么造成了这种疏离和悲剧性的结局,以及恐惧是如何在两部电影中被制造出来的时候,两位学者对民间恐怖类型的见解将有所帮助。约翰斯顿关于民间恐怖如何与我们当代的不确定性对话的观点,以及帕西奥雷克关于民间恐怖如何在大气中唤醒恐惧的剖析将是重点。此外,沃尔顿关于通过重视视听元素来解释电影情绪的作用的论文将有助于理解民间恐怖的恐惧。在他们的讨论基础上,罗宾-哈迪1973年的民间恐怖音乐片《柳条人》和罗伯特-埃格斯2015年的超自然恐怖片《VVitch》都利用了类似的方法:地点设置、自然的影响和视听语言的帮助来描绘或制作恐惧--一种对被疏远和成为 "他人 "的恐惧。具体来说,《柳条人》中的异教徒和《女巫》中的女巫并不是这种恐惧的真正来源,相反,他们是合理化的术语,作为对当代不确定性的回应。
对于一部民间恐怖片来说,通过构建一个偏远的地点并融入自然的力量,可以唤醒两种被束缚的恐惧:离开文明的当代价值观所唤起的不确定性/未知性,以及紧随其后的成为一个被反对的 "外来者 "的疏离感。正如Paciorek所介绍的,构建民间恐怖的一个基本要素是构建一个足够偏远的农村、田园的地点(14)。在这个地点,自然最好能发挥它的作用,帮助唤起与外星生命体和古代邪教有关的原始恐惧。对于建立的地点设置,"城市 "和 "偏远 "是 "心理地理学 "的概念,正如Paciorek所解释的,它代表了人物和观众对地理环境的心理体验(14)。在这个意义上,具体的地点并不那么重要,相反,当他们进入一个偏远的、已建成的环境时,所经历的情感差异是描绘一个可亲近的恐惧的关键。在《柳条客》中,来自西高地的豪伊首先乘坐水上飞机前往偏远的赫布里底岛Summerisle。影片以豪伊在教堂虔诚地唱歌的镜头引入,加强了离开熟悉的城市化社会的感觉(哈代)。Summerisle,这个虚构的偏远地区被设定为一个崇拜凯尔特人的祖先之神、特异的埋葬仪式、阳具主义和重生的社会。虽然两地之间的物理距离是有限的,但这些对立的信仰体系在心理上拉开了距离,并且在Howie第一次到达时,通过介绍性的极端特写镜头捕捉船上的太阳旗和鱼图腾,立即呈现出来。同样,在《VVitch》中,由于宗教原则的不同,农民威廉的家人被驱逐出由教会控制的清教徒种植园。由于与社会分离,他们被迫在森林边上的一个与世隔绝的宅院里重新定居。警察豪伊和威廉的家人都进入了一个陌生的、更偏远的环境,他们之前与城市的联系都挂在对自己宗教信仰的奉献上。此外,大自然作为罪魁祸首出现,通过披露其先前的驯服性,将他们的不确定性催化成无力的合理化,变成一种神圣的不羁。在Summerisle,举行五月节庆祝活动是为了安抚神灵,以获得丰收,但代价是人的牺牲。威廉的农场一片荒芜,只长出了不好的庄稼,全家人在身体上饱受饥饿之苦,在感情上被禁忌的森林和里面不祥的女巫所困扰。直到这时,错位和原始恐惧带来的不安情绪的混合,然后进一步引发了恐惧的连锁反应--对孤立和疏离的恐惧。任何地方,无论多么偏远,只要有社区,就会有社会角色。约翰斯顿认为,如果一个人发现自己无法在一个团结的社区中确定一个位置,那么一个孤立的农村社区的想象中的吸引力就会瓦解,被异化所取代(4)。警察Howie被Summerisle的居民归类为 "局外人",他的基督教信仰使他在这里的唯一角色是一个奉献者。一个家庭也是一个小社区,因此,托马斯因作为家中唯一的年轻成年女性,承受着来自清教的父权和重男轻女的压力,并被一个'女巫'的称号压迫。因此,"异教 "和 "巫术 "只是处于与城市当代信仰和价值观的二元对立;它们与邪恶的联系可能是部分真实的,但被大多数人对异化和未知的恐惧所妖魔化。
除了设定,为了有效地将这些恐惧传达给观众,一部民间恐怖片需要视听语言的帮助,尤其是配乐和音效,以帮助传达在指定环境中感受到的恐惧。至于《筚路蓝缕》,作为一部音乐剧,它的民俗歌曲具有叙事功能,并产生了虚假的真实性(Scovell)。抛弃了老式的沉闷的鳕鱼民谣管弦乐,哈代选择了具有丰富抒情内容的充实的民谣,以便在听觉上更好地传达夏日岛的社区(Scovell)。例如,《柳树之歌》起到了暗示的作用,揭示了岛民的结网陷阱和被诱惑的主人公豪伊的注定命运。它还通过其仪式性的诱人的歌词含义,分享了夏日岛的性爱拥抱的信仰体系。"我是不是很年轻和漂亮?请过来说,你好吗?"(乔万尼)。五月柱之歌和压轴仪式之歌通过重构凯尔特异教仪式积极吸引观众,通过真实的现场音乐唤起他们与豪伊的共同恐惧。与《柳条人》相对简约的风格相比,《VVitch》致力于产生一种大气的、感官上的电影情绪,以潜入观众心中。没有一个具体的邪恶形状,"邪恶有多种形式"(Eggers),主要通过声音元素。沃尔顿详细讨论了 "声波不和谐"(7)对感知的影响有多大。当一家人来到森林边缘,向他们的主人祈祷时,埃格斯的镜头从人物身上移开,然后放大到森林上,伴随着逐渐高亢的女性管弦乐的哀鸣。在这里,自然界所呈现的未知力量被放大,预示着自然环境的精神影响不安将在以后对这个家庭产生影响。埃格斯还将暴力图像涂黑,使其不那么显眼,故意迫使观众关注音频和不和谐的乐谱。假设女巫进行仪式的那段情节主要是听到而不是看到:肉体对木块的敲击声、呼啸的风声和有节奏的乐谱,共同交织成一个模糊的、可怕的剪影,"无法用身体来把握"(沃尔顿)。因此,人们不能大胆地断言《女巫》中存在女巫,这种不确定性随后会积累成修辞上的疑虑,后来导致观众质疑女巫是否是恐惧和邪恶的真正来源。因此,配乐和声音效果有助于描绘恐惧,最重要的是,将这种体验式的恐惧传达给观众,唤起他们与民间恐怖片中的相反信仰的第一手对抗。
总之,正如Adam Scovell所介绍的,在句法上,包括 "遥远的景观设置"、"自然 "和 "隔离 "在内的连锁元素将成功地描绘出像《柳条人》和《女巫》这样的民间恐怖片中的恐惧;在配乐和声音元素的帮助下,这些恐惧将以一种沉浸式体验传达给观众。最重要的是,这种对民间恐怖恐惧的个人遭遇将引发修辞学上的好奇心,以探索像 "异教 "和 "巫术 "这样对立的邪恶表现是否真的是邪恶的原点;因此,进一步达成一种理解,即这种恐惧源于当代的不确定性,在面对对立的古老、宗教、社区中心的生活方式时,对异化的深刻拒绝。这些认识为观众提供了修正的空间,即像女巫这样的小群体是否被事实所代表,还是仅仅基于大众的理解。
老片果然还是很不错的 诡谲感很赞
苏格兰西部的隔绝小岛,构筑起一套背离基督教法则的异教生活方式。警察找寻失踪的小女孩,以破案为契机进入小岛逐渐揭露秘密。各种挑衅常规的异教邪典仪式,独特的生死观、开放式裸舞、化装五月节,以及献祭活人换取果实丰收,至于祭品的人选是未曾预料到的。原片名直译为“柳条人”,用于火祭仪式的巨型柳条人牢笼,FGO里术阶库丘林的宝具“灼烧殆尽的炎笼”正是如此。片中频繁插入悦耳的歌谣,大部分都是小黄歌,大部分中文字幕里都有错漏,实际很多是契合故事走向的提示。
8/10。接近片尾警探发出的愤怒控诉所营造出被魔鬼捕获的感觉缭绕心头,信仰之力强大得不会勾起教徒们对谋杀的恐惧。在这里[柳条人]是一部浪漫主义的恐怖片,浪漫主义滋生于美妙光线下的裸体求丰收和黑暗中赤果果的野外群P,孩童身上系彩带连着树、动物面具等仪式的吊诡喜感,就像整个理性世界的崩溃。
片里伴着极具蛊惑力的靡靡之音的群交和裸舞场景无疑也是我看过的最好的erotica之一。当然宗教和反宗教还是理解无能,但其中那种诡异感会慢慢侵入神经末梢让你毛骨悚然
异教徒载歌载舞春光明媚,基督徒死磕到底硬碰硬,前面是糙了点但五朔节高潮有命运有历史有碰撞,祭奠的情景把现代人都变回了中世纪。唯一把传统民谣当杀器的恐怖片。动物装扮和李大爷的黑长直醉人,有个狐狸头苏格兰裙小哥特别可爱。
电影站在基督教的角度试图阐述异教,结果呈现出来的是个非常原始的玩意儿。科学家、无性繁殖、生殖崇拜、异教徒献祭……把这些与现代基督教冲突的因素杂糅在一起,形成的是一个在信仰体系上难以自洽的、毫无底蕴和吸引力的所谓异教。既没有对基督教的反思,也缺乏对异教的认识,只能当个惊悚片来看了。
基督教对抗邪教最后被吞噬的故事。很神奇的是,片中穿插的各种优美动听的歌曲和生机勃勃的青年人画面让人陷入某种判断:到底基督教是敌人,还是邪教是敌人?
高卢的德洛伊祭司把活人放在大柳木雕像中烧死---伏尔泰<风俗论>
漂亮的隐喻,烧毁的不只是一个柳条人而是一个信仰,用一个离经叛道却内涵逻辑的异教徒反而更讽刺了身为正统宗教的滑稽可笑,如果我们的信仰无法带来五谷丰登,你们的宗教亦无法解救被异教徒迫害的个人,那么所谓正统与异教又有何分别。
融合了恐怖片、歌舞片、情色片和原始宗教题材,细节非常出彩,探讨了基督教与异教、理性与信仰的冲突,对基督教历史上的猎巫运动和对“异端分子”的迫害有所影射。大颗粒纪实性的画面使露天群交和五月节仪式更有震撼力。带有性爱与宗教暗示的多首民谣十分动听。结尾反转和献祭场面触目惊心。(8.5/10)
80/100,有着黑色电影式的动力,同时以出色的氛围营造将故事步步深入,再加上一个有趣的反转,以迎接最终高潮的仪式。结构简单又有效。
到底是年代遥远了,而且剧情也因为尼古拉斯凯奇那部都了解了,只能打三星~
虔诚的基督徒来到隔绝的小岛,信仰不断被质疑瓦解,惊觉自己才是这里的“异教徒”,并葬于基督教处决异己者的火刑……与诸多描绘对于“闯入者”带来失衡之恐惧的影片相反,这部刻画“误入”与“被排斥”“被狩猎”的恐惧,作为恐怖片对基督背景国家的观众是渗入式的体验。而对异教的诸多描绘(颇具暗示的名称“Summer Isle”,鲜花,歌唱,性自由)更像是70年代保守右派回忆激进颠覆的60年代时内心深处的恐惧。补了这部才终于知道许多自己很欣赏的作品的reference:锈湖游戏系列(尤其是Hotel和Pardise两部),以及去年相当喜欢的恐怖片《Midsommar》的大量借鉴。堪称经典。
果然老版本要比新版本的好
虽然结尾不难猜,但仍是一部经典。层层递进的气氛和节奏设计得非常出色。我觉得影片有一种反宗教的气息,宗教的荒谬性渗透着整部影片。警察的盛气凌人和自傲代表着基督教,而岛民的愚昧代表着自然宗教。除此之外,还有一亮点是配乐,十分悦耳,甚至有indi的意思,恐怖片中很少见。
野蛮的崇拜与粗暴的干预,这岛上的景象何尝不是一种宗教。基督教再美化自己也改变不了宗教本质。
1.反氛围电影,惊惧感来自于外来视角看到的另一种常态,这种常态通过行为、符号、社会形态构建而成。2.反英雄叙事,从摧毁阴谋到陷入阴谋,行动力认同突转为无力的被动。3.反宗教,且思路如此新奇,警员被献祭时唱起的圣歌(在另一个“主流”社会)终被众人的歌声所湮没,揭示宗教由权力维系的唯心本质(亦即去类型氛围的一层表意)。4.未尝不是一种时代现实的指涉。
影片始终处于欢乐祥和与阴森诡异两种气氛的奇妙交织状态中,此种强烈的反差与对比在片尾达到高潮,警察困于熊熊燃烧的柳条人内等待着死亡的来临,村民却围成一圈载歌载舞欢度祭祀庆典,可以想象对于那些基督徒观众来讲,这会在其内心中制造多么具有破坏力的恐怖效应。
在山的那边海的那边有一群异教徒,他们活泼又聪明,调皮又灵敏,他们齐心协力开动脑筋,狩猎了基督徒,他们唱歌跳舞欢乐又欢欣。
伟大的异教徒电影杰作 音乐中的异教迷谣!原始的狂野之力萌动的生殖崇拜表征反基督与反现代性的矛盾 最后还有最伟大电影原声