暗算 2006

最近把《暗算》的后两部看完了，个人最喜欢《看风》，其次是《捕风》，《听风》最矫情，因此排在最后。

谈谈对《看风》的几点看法

《看风》必须是悲剧，伟大的作品大多是爱情的悲剧。如果编剧让安和黄最终成为了幸福的一对，可想而知，其电视的魅力势必大打折扣，所以黄依依只能成为爱情的牺牲品。

黄依依的悲剧在于她的偏执，在于她的急不可耐地要等到爱情，在于她生错了时代。如果她生活在现在这个时代，或者生活在国外的华人圈里面，她或许会得到一份属于她的真正的爱情。可惜她生早了三十年。她不属于六十年代的中国，她和那个时代格格不入，她想反抗，但是每次的反抗都导致了更加沉重的打击。她匪夷所思的死去对于她本人来说无疑是一种解脱，对她周围的人来说，何尝不也是一种解脱？！

黄依依并不真正地懂安在天，尽管她声嘶力竭的喊着爱他爱他。因为两人的生活经历和人生轨迹有太大的差异，即使两人后来在一起了，我想他们应该也不会幸福。安在天是个内敛的人，他希望的爱是舒缓的，是发自内心的，他难以接受黄依依总把情啊爱的挂在嘴边。而黄依依过于锋芒毕露了，她给了安在天太大的压力，要知道那个时代的人，思想普遍保守，这样的示爱方式反而会适得其反。

安在天对于黄依依的“爱”有三不能：第一，安在天的妻子刚刚牺牲，所以安在天不能马上接受黄依依的爱。安在天之所以迟迟不肯安葬妻子的骨灰，就是想赎罪。因为安长期两地分居，甚至有次回上海老家的时候都没能到家里看上妻子一面，对此，安是有愧的，他想多陪陪自己的妻子，即使是冷冰冰的骨灰。安在天觉得亏欠妻子的太多太多。而这个时候，黄依依却不切合实际的跑来求爱。我只能说黄依依太急了，她起码应该再耐心的等等，毕竟感情是需要慢慢培养的。安在天出于对妻子的愧疚和悔恨，在妻子骨灰安葬前是不能接受黄依依的爱的。

第二、黄依依的特殊使命，使得安在天不能在光密破译前接受她的爱。黄依依是安在天从数研所带到701的，去调人的时候，数研所的所长就指责安在天以权谋私，被黄依依的美色所勾引。如果安在天在光密没破译出来之前，就接受了黄依依的爱，这样就证实了那个所长的指控。安在天作为701的副院长，是断断不敢拿自己的政治前途去开玩笑的，所以他在黄依依完成任务前是万万不能接受黄依依的求爱的。

第三、黄依依偏执的作风，使得安在天不能接受她。一开始的时候，安在天就告诉黄依依自己有家庭，有妻子和一儿一女（当时黄依依还不知道安的妻子已经牺牲了），黄依依一副无所谓的样子，大有现代小三那种天不怕地不怕只要你爱我的作风。安在天对黄依依的印象分一定大打折扣。后来黄依依得不到安的爱情，就和同样有家庭的老汪发生了婚外性，而且事后黄依依在安在天面前表现出来的无所畏的态度，也让安在天觉得黄实在不适宜做自己的伴侣。安对小查说：“你动动脑子，如果黄研究员真的爱我，她还会和别的男人上床吗？”表达了安对黄依依发自内心的失望。所以，在安在天看来，黄依依对自己的爱可能更多的成分是因为害怕寂寞，是一种短暂灼热的爱恋，这种爱难以长久，所以安在天不能接受一份他觉得不可靠不保险的爱，毕竟他还要对两个孩子负责。

黄依依有三不该：第一不该在整个701大肆宣扬对安在天的爱，毕竟安在天是副院长，是领导，领导就有他的权威。如果让全院的人都有这样一个错觉，就是安在天带黄依依回来是出于自身的私利，安在天可真是百口莫辩了，所以黄依依越靠的近，安在天就越要避嫌。

第二不该和老汪维持那段畸形之恋。明明是被诱奸，可黄依依硬要把它发展成为通奸。黄依依没有识人之明，她对谁都很信任，被老汪出卖了还觉得是自己有愧于他。黄依依最爱看《飘》，她认为得不到自己爱的人，就要留住一个爱她的人，可事实上她对男人一点也不了解，或许是她过高的估计了自己的魅力。

第三不该那么急切的要得到安在天的爱，她应该给安在天一个缓冲的时间。这么快的把自己和安在天都顶到了风口浪尖，双方只可能以悲剧散场，这是注定的。

最后感谢柳云龙和陈数给我们带来这么精彩的表演，我觉得他们都在演自己，又像在演自己的另一面，他们对人物的心理把握的很好，这也是《暗算》成功的一个重要方面吧。

在上期的《风度》杂志里又见“安在天”。最喜欢“看风者”这折，因为有黄依依那样的女人做对手戏。唉～可惜这个男人被演化似神，已经不象个人，突然也就爱不起来了。这样的男人还有一个，《红玫瑰白玫瑰》里的振保。他们都是有足够能力处理好人际关系和各种问题的人，待人处世游刃有余，这样的人可以拿来做工作伙伴，但做爱人就不行，太辛苦了。

剧中提到黄依依曾经的绰号——伏尔加的鱼。后来被安在天用来讽刺过黄，她当场就哭了。一直没明白是什么意思，去GOOGLE里查了一下，得到的“最佳答案”是：“伏尔加是条河，其河长年冰封。所以伏尔加的鱼，是生活在冰层之下的。所以最大的特点，就是冷血。”

黄依依是个爱恨如此浓烈的女人，一个死了都要爱的人，怎么可能是冷血呢？在我看来，照这个解释，安在天才是条“伏尔加的鱼”呢。所以，我更信服次选的答案：“伏尔加河河水属于‘半咸水’，所以游到伏尔加河里的鱼性腺发育会被刺激。‘伏尔加的鱼’用在黄依依身上是她周围的人认为，她对性的欲望主宰了她的灵魂与肉体。而当被自己深爱的男人讥以‘伏尔加的鱼’时，多么痛苦。”

苦苦追求，求之不得，也罢了，不爱有各种各样的理由，但被误解的不爱是最痛苦的。黄依依骨子里是有些玩世不恭，但她在爱情面前完全是毫不掩饰的真诚和渴求。如果换做我，对方不必明说，一个不爱的暗示，我的态度就会急流速转，变得调侃开来。如果对方是在试探，那么他得到的答案就是我在游戏，于是也就不当真了，任凭我笑着转身落下泪来，他永不会知道我其实怎样爱过他。

最终黄依依还算幸运，虽然成了植物人，终究还是跟自己深爱的男人厮守到终了。安在天后悔了没有？在这可爱女人活色生香时，跟他开着机智玩笑说着深情话儿的时候，把她推开了，非得等到人跟木头一样躺着不能动弹不能言语了，才敢接受她，这时候倒不避讳别人的闲话了。可惜啊！愚蠢啊！虽然他是革命英雄，不可多得的才子，但在情感世界里，作为一个有血有肉有情有泪的汉子，他还是怯懦了些，不够格一个好男人。

　　知性女性是近年常用的一个关键词，在豆瓣曾经讨论过什么样的女性算知性女性，不少人用了杨谰作为代表。

    杨谰是现实生活里的公众人物，我想了想，黄依依应该是我心目中知性女性的典型。

    黄依依不是现实里的人物，是电视剧《暗算》第二部的女主角。

    黄依依在美国成长，是杰出的数学精英，49年成为周总理亲点回国建设新中国的一批科学家中的一个。

    黄依依和一般的科学家不同，她美丽，独立，勇敢。美国自由文化熏陶，造就了敢爱敢恨的个性，西方宽容的生活理念环境下，她开放的爱情和婚姻观与东方传统封闭的婚姻爱情观水火不容。在这样一个背景下，作为一个离过婚，独立，美丽，拥有科学家身价的女性，回到了50年代黑白背景下的新中国。

    安在天是典型的信仰与事业高于一切的优秀男人，在物色数学天才的工作过程中，他和黄依依相遇。

    这对优秀的男女一见钟情。

    黄依依的钟情是外在的，激情的，勇敢的，如高原湖水一样的透明坦荡。

    安在天的钟情是内敛的，隐忍的，不可触摸，甚至不可确认。

    安在天是不是对黄依依一见倾心，这个争议不少，但是我以为，安在天的犹豫态度已经显露了他真实的内心，否则，这么一个优秀的人才，以安在天的慧眼，单从工作需要的角度，他不可能有什么犹豫。正是因为爱了，这让他彷徨，所以才有黄依依和他纠缠了几个回合，才终于在奔赴大西北的飞机上携手的一幕。

    悲剧早就埋下伏笔，黄依依对爱情的执著被处理为生活作风问题。
可她无怨无悔。

    她是因了爱情，因了她的安，才在最艰难的条件下，来到荒凉的大西北，在这里碰撞出了人类头脑中智慧的火花，灵光闪现，破解出光密。

　　可惜，安没有接她的爱情。

　　安不敢接，不能接，作为一个正派的党的领导干部，男女作风问题是铁壁铜墙。

　　在一个失望的夜晚，黄依依被一个猥琐胆小的男人趁虚而入。

　　得不到爱情，又离不开男人的身体，她在肉欲中放纵，以消解她内心的悲苦绝望。

　　黄依依是出色的，出色在她的数学天才；黄依依是爱国的，心怀最深厚的慈悲人情；黄依依是苦命的，这样一个才情横溢的女子，执著在无望的爱情苦旅上。

　　黄依依不会惧怕流言世俗，不会惧怕科学设置的难度。但是她有一怕，那就是和她形成对照的，被世人咒骂，却又在世俗无处不在的------泼妇！这一怕最终要了她的命。

　　艾丽娅扮演的张国庆的老婆演的太好了，这个泼妇在卫生间和黄依依狭路相逢，粗暴的把单薄的黄依依伤害成为植物人。

　　安在天的爱情在这个时候以另外的方式可以表露了。

　　以组织的借口，以悔恨的名义，他照顾了黄依依两年，好似生活了两年，黄依依最终在他的怀抱里告别了这个世界。

　　黄依依看起来也应该是幸福的，因为她最终死在了爱人的怀抱里。她无望的爱情以两年的植物人生涯享受到了安在天的照顾，得到了安慰。

　　黄依依死了，她肯定要死，她不死怎么结束？

　　电视剧里孤独的管萧声，好似黄依依心底的诉说哀怨，把人的心都扯碎了。

　　陈澍扮演的黄依依聪慧美丽知性，我对这个女子心疼爱怜到了极点，她有我的气息。

   看了douban上的很多篇关于《暗算》的评论，发现大多都是写《看风》那一章的，可见无论是什么电视剧题材，到底还是爱情最有人缘儿。而被写的最少的第三段《捕风》，是我的最爱。
   从主旋律一些的角度讲，如果说《听风》通过阿炳的个体悲剧讲述国家安全工作者在监听电台个工作上，一种与世隔绝的孤独；《看风》通过爱情至上的黄依依表现安在天因经历太多革命的残酷之后封闭、隐忍的精神世界；那么《捕风》在极限的时间和极限的空间展开的步步惊心的敌我斗争表述，不仅是《看风》、《听风》两章中那个性情隐忍、风度翩翩、外冷内热、年轻有为的安在天的性格形成的注解，不仅是把已经观看过前两章，情绪在因此渐渐蓄积的观众，在最后一部彻底推向高潮的情节安排，也是把《暗算》整部剧集的思想水平拔到一个相当高度的部分----实际上我们都可以试想一下，如果不是三个章节的故事的组合，尤其假设缺少了第三部《捕风》把一切渊源呈现出来的话，那么第一部《听风》就成了瞎子阿炳的残障和无知引起的伦理剧，而第二部《看风》则更成了破解密码不过是个壳儿，一女如何爱一男不成而那位男士其实早已动心不过是因以前的记忆用理智封闭了自己的普通爱情故事。
    那么不再空说这些结论性的话，下面我想我自己的角度看《捕风》是如何做到这一切的。

    毫无疑问《捕风》中的主角钱之江是极有魅力的。对于军统电台那个刁蛮到人人头疼的唐一娜来说，钱之江是仪表堂堂、风度翩翩、业务能力一流、正人君子的钱总；对于电视机前的我们来说，钱之江不仅仅依然拥有唐一娜眼中所有的优点，更是智勇双全、心理素质超级稳定的革命者。所以剧集第三部钱之江这个人物的设置，把任何一个有正常的视觉审美、精神审美系统的观众都牢牢抓在了电视机前，通过钱之江的一举一动，把我们带回了30年代初血雨腥风的上海，表现了那个时代革命工作者艰难、危险、残酷的处境。让我们观看整部剧集后先是对新中国成立前的革命者有了情感上的强烈认同，对于成年之后知晓了这一切真相在经历了妻子小雨的牺牲后的安在天，密不透风几乎冷血的的性格的形成有了“情有可原”的理解，那么瞎子阿炳那一部的种种就就同样容易领会了。
   所以说，《暗算》三个章节的故事，也是个倒叙的、揭密的过程，而情节最紧张、人物情感最充沛、作品思想最荡气回肠的《捕风》也就无疑成为了整部《暗算》情节推进的高潮，和想要表述的情感的精髓部分。

   当老年的安在天，跪在上海龙华烈士墓父母的遗像前恸哭，我们似乎也无法责怪一旁那个其实客观上只是想完成采访任务的记者对这一切的不疼不痒。因为所有听起来不可思议的故事，因为保密工作纪律都象从来没有发生过一样，被死守了多年，刀尖上的舞蹈和701的与世隔绝，那记者没有亲身经历又怎能领悟其中经历了的人，人生因这所有的残缺与BT？
   
   所有的女生都为黄依依的惋惜，怪安在天的冷血，不能早一点做个明白人；说安在天在第一部中对阿炳妻子和那药房男人的处理是盛怒之下的国家机器的人，也大有人在；只是一个人如果经历了童年父亲自己无法明白的自杀，母亲之后三年的又一次恐怕也是不明不白的的牺牲以及成年加入保密工作后，妻子死在自己眼前而无力挽救，恐怕也实在热不起来了。除了以701为家，以密电工作为自己存在的唯一意义，还有什么人生的选择？

   写了这么久《捕风》中的故事对童年安在天的影响，其实也让我想起了《伊万的童年》。同样是被战争、革命摧毁的童年，其实安在天比伊万还要惨一些。伊万至少从一开始就知道自己应该恨的人是谁——是德国侵略者。而身为国民党高级军官和军医院第一麻醉师的儿子，安在天恐怕在相当长的一段时间里，曾经都想不出来自己到底应该真正恨的敌人是谁。而自己一直幸存到新中国成立后很多很多年的人生，也毫无另外的选择了。童年安在天对一切发生在眼前的残酷的茫然，成年安在天对于自己的感情世界的封闭，以及对于他人感情对与701工作的损害的不可原谅，在老年的安在天跪在双亲墓前，都清晰的凝结成了他从出生起也许就不再可逆转的人生悲剧，而这就是革命工作所必然的代价。


   第一次写，写的不好。本来想从纯剧作创作的角度和大家分享自己对《捕风》的青睐的，最后还是大跑，跑到精神分析安在天的童年去了。谢谢观看，完。
   

    暗算的前两部，听风与看风，我在这几天，断断续续地，好不容易才看完了。应该说，这本电视剧非常精彩，而我又有大把的时间，应该像以往一样，先一口气看完才对，像牛吃草一样，然后回过头，再悄悄地细细反刍；没想到的却是，电视里那种浓烈的悲剧色彩，以及一些宿命感，却让我时而疼痛，时而感叹，不得不常常中止下来，费了很大力气去平静自己。

     一、 阿炳。

     乌镇。一个典型的江南小镇。小桥流水。封建而传统。阿炳的母亲是个裁缝的女儿，与一个过路军官私通而珠胎暗结，她不顾家人反对，未婚而生下阿炳，而她的家人觉得丢脸而都离开了乌镇，留下她一个人抚养孩子。若干年后，裁缝的女儿也已经变成裁缝，靠手，以微薄的收入来养活自己与阿炳。而阿炳则由于小时候的一场大病，而烧坏了眼睛，并且智力可疑，只有他的耳朵，听力好的出奇地好。甚至能从声音里分辨出公狗母狗，以及它们的老幼，以及血缘关系，也能从声音里，听出一个人的大概品性。作为一个私生子，又是一个残疾人，在乌镇那么一个地方，他自然是备受白眼，嘲笑，善意或者恶意的玩笑，只有母亲是他唯一的，强大的港湾，是唯一对他好，不会使坏的人。

   蒋介石一直梦想反攻大陆，往大陆派送了许多间谍，特务，而他们之间便用电台联系。国内为了随时掌握情况，以应付老将，消灭特务，一直由701研究所监控着电台，破译密码密文。在老蒋的一次电台静默行动，所有被鉴控的电台居然全部失去了鉴控。国家下达了死命令，命701里的人，限期内找出电台。因为单靠701里的现有研究人员，破译员，以及抽调过来的人员来重新工作，进展慢，研究所里的铁院长，安在天安付处长决定招幕民间英雄。几番波折后寻到了阿炳。

   阿炳把他对他妈的信任部分转到了安在天身上，在安在天的连哄带骗，精心照顾下，阿炳凭着超乎想象的听力，以及过人的记忆，阿炳帮701室找出将近四分之三的电台，其速度，效率令其他人惊叹不已。几经波折后，阿炳帮701破译了敌方所有电台，成为了701的英雄……据说，在那个年代，英雄是至高无尚的。阿炳也像常人一样结婚了，没有经过恋爱，而直接娶了一个正常人--林晓芳。阿炳想要个孩子，不过，他却以为只要和林晓芳睡在一块，自然就有孩子了，搂抱，亲吻就可以了。结婚一段时间内，因为林晓芳一直没怀上，阿炳便以为林没有生育能力，威胁要休掉她，并叫她一定要给他个孩子。林则以为是阿炳没有生育能力，在害怕之中，她应了药房老李的勾引，苟且，并怀上了，十月分娩而生出一个宝宝。只是阿炳凭敏锐的听觉，从孩子的第一声啼哭中，听出孩子的生父是老李，而备感屈辱。按他自己的说法，最终他像一个乌镇男人一样，触电自杀了。留下无尽的悲叹。

    作为一个残疾人，这基本是一种通常的现象，似乎是所有残疾人的通病，因为其某方面能力的缺陷，而自小被灌于排斥，嘲弄，而其自身，非常容易形成阿德勒所谓的个人自卑情结。应该说，阿炳外表冷膜，不苟言笑，惯以用失神的眼睛注视着虚空，看起来跟木头差不多，他的内心却无比敏感而又脆弱。本来，残疾小孩子，从心理学来说，可以用母亲大量的爱，过量的爱来使其矫正，然而，阿炳妈也只是一个普通的女子，固然很爱很爱阿炳，并且两人相依为命，并给了阿炳最大的关怀、信任，只是，在那一整个年代，教育缺乏，而乌镇又实在是一个过于传统的小镇，阿炳根本得不到正常的素质教育。从而导至，阿炳不仅外表上是个残疾人，内心深处也是。并且智力水平有限，缺乏基本的判断能力。

   任何一个具有自卑情结的人，当他一直饱受自卑的折磨时，那肯定是痛苦的煎熬，必然会有意，或者无意之中要通过一些努力，而让自己置于某种心理平衡之中。所谓阿Q精神也是其中办法之一。当然，也有很多人在自卑情节的刺激下，一直努力从而成为伟人的，比如罗斯福。对于阿炳，他则把他的所有世界，建立在于他无比灵敏的听觉上，用耳朵来看见尘世，并看见别人所不能看见的世界。听力是阿炳所有的信心来源，是他唯一的尊严，经不起任何怀疑。一旦有人对其产生怀疑，他就暴跳如雷，觉得别人都是坏人，骗子。 而由于自小也被镇上的人作弄惯了，有时当然只是善意的玩笑，但对阿炳来说，却仍然觉得是种欺骗，他的心中，除了母亲，就从来对其他人没有足够的信任感。在阿炳的世界中，也像一个小孩子一样，认为世界中只有好人与坏人，有着直接的是非观，也觉得，像他母亲那般对他的人就是好人，否则就是坏人。

    安在天初到乌镇的时候，小孩子带他去找阿炳，并做猜人游戏。阿炳听出安在天是个外地人，不是本镇里的人，小孩子却说不是，阿炳便开始神经质地发作起来，大叫别人是坏人，骗子，说他们从小都骗他，要回家找他妈。只有大家都认同地说别人是坏人，阿炳是对的，他才平静下来。在701的时候，阿炳由于生活不能自理，而由小胖照顾。小胖刚进门的时候，拿着刀打算给阿炳削苹果，而阿炳在睡梦中却只听见磨刀声，误以为小胖是来来割他耳朵的，而暴叫起来。这个除了阿炳心中充满对世界的不安全感以外，更是因为阿炳固然能够听见许多别人不能听见的东西，却由于没有整体观感，也不免有时候需要瞎子摸像，应该说，阿炳永远都需要一个真正爱他，关心他，并且懂的他的人的正确指引。阿炳把他的部分信任转移给了安在天，认为他是个好人，并大部分时候对他言听计从，只是，安在天毕竟不是他妈妈，在很多情况下并不能完全代理，于是也才会有在阿炳结婚以后便不和阿炳住一块，也不会在生子上面给予阿炳足够的建议。

    从听力这方面来说，阿炳确实是个奇才，天才，701好好地开发了他的听力，并完成了盖世的所谓功业。并把阿炳造就成一个英雄，并赋予他无上的光荣与权力，让阿炳生活得看起来很光辉。这便是悲剧的来源。必然的悲剧。作为一个某方面很突出，却是在生活上都无法自理，并且缺乏正常的判断力的人，或许更适合默默无闻，而不能放在大注热切的关注目光中，英雄本身就是无尽的孤独的，需要承受许多。或者，阿炳就只能当作一件工具，一个武器，而非给予至上的光环，看起来这似乎对阿炳的不公平，事实上却也是一种很好的保护。有些幸福，由于个人本身身心的关系，而注定无法承受。给了阿炳英雄的称号，待遇，这是对阿炳本身的不负责任。作为一个英雄后的阿炳，活在别人的尊敬中，自己当然也会不知不觉地膨胀起来，不可一世起来。更可怕的是，周围的人也居然愚昧地跟着他乱转起来。于是也才会有了他横穿警卫连，来城里去买东西，而被特务抓去的意外，幸而被完好的救出来。

    只是。在生活的不断推进中。阿炳犹如一个瞎子在高空线索中行走。只要他所信任的人稍微引导不当。必然会从上面摔下来。阿炳的悲剧。具有性格上、能力上的必然性。从某一意义上，阿炳死在他超强的听觉能力上。离开了乌镇，离开了他母亲，他必然遭遇意想不到的困难，痛苦，意外……

    突然想起，庄子里的一段话，借以结尾。“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其 故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”

    二、黄依依

     黄依依在电视剧里刚刚出现的时候，就很有意思，食堂里，安在天在买粥，馒头，当他转身的时候，黄依依很戏剧性地撞了他一下，把他的粥打翻了。镜头的瞬间，可以看见黄依依脸上有坏坏的邪气的笑容，温和的眼睛。而她的穿着，也格外引人注目，在那个灰色的年代，女人通常都没有颜色没有形状，而她却打扮整齐，还披了条围巾，用白纱把头发扎了起来，挂着侧胸前，显得可人而又不失大方，很有现代感。用鹤立鸡群来形容她，绝不过分。

    那时，安在天到数学研究院里招人，对里面的人要进行一次测试，而由于院长没有把黄依依当成候选人，黄依依感觉非常不服气，倒是来劲了，毛遂自荐，非要安在天要他。因为黄依依出色的经历，在美国诺伊曼下面曾经工作过，又曾经在苏联呆过，并且她心理素质很好，又具有非常强的数学天分，对数字，密码很敏感，安在天对她非常感兴趣。又或许，多少还是有些异性相吸吧，毕竟黄依依是个外表出色，富有才华，而又个性丰富的女人。数学研究院里的院长极其反对，觉得黄依依思想腐坏，经常乱搞男女关系。这在那个灰色的年代，男女关系问题，无异于以另一种方式，判了一个人在事业与政治上的生涯的死刑……安在天却以伯乐独到的眼光，仍然是一意孤行，在众多候选人中选择了黄依依。安在天认为，在密码这个充满狡诈，阴险，邪恶，惨无人道的世界里，一个桀骜，野性，充满邪气的人，更容易生存下去。

    一切故事便从此开始。

    破译工作本身充满了波折，很是辛苦，而那胜利，看起来又似乎遥不可及。而黄依依独特的行事态度，一开始遭到了同事的指难与排斥。她不按时上班，从不在办公室加班，对别人的批评很直接，藐视所谓的组织……而黄依依个性张扬，好强争勇，好表现是出了名的，似乎一直如此，与中国传统的谦虚美德格格不入。在美国，她为了吸引诺伊曼，想加入他的团队，就故意在课堂上，拿出具有浓厚东方色彩的算盘，在上面手指挥舞，如流水般，从而让诺依曼留心，并最终录取了她。安在天对此倒很谅解，宽容。觉得她却以天才般的方式，把思考寄于娱乐之中。唯一不假以颜色的，是漠视黄依依的赤裸裸的真诚的爱情。黄依依给他写情书，诉说，大胆地直接地表达自己的情怀。对黄依依来说，爱才是她的一切，是她的力量来源。而在最初，本来是在美国的破译工作曾经给她留下阴影，她却因为一方面是组织的压迫，更多方面却是因为对安在天的爱慕 ，才促使她来到701研究所。她把安在天从数学研究院里带走她进701，看成一场爱情的私奔……把破译，演算看成对一个爱人某种示爱，证明方式。而这一切，似乎却要结束了。

    在不断遭到安在天的拒绝之后，在一个本来就喜欢、习惯的环境中，感觉无比孤独，压抑的时候，黄依依因为一个看似的意外而又充满必然的醉酒以后，而和一个有夫之妇-——老汪好上了，从而远离了安在天。又因为组织上对老汪的处理，为了解救自己及老汪，而开始致力于破译，演算之中，最终经过大家共同的努力，终于破译成功。黄依依成了大功臣。她当初被聘请进701时提了两个要求一是离开701，二是带走一个人；她现在可以顺利地执行了，只是当初她想带走的人是安在天，现在却换成了老汪，他由于跟黄依依的关系，而被从培训中心主任打回原形，黄依依觉得很亏欠他。只是在将走的时候，才发现老汪居然又跟一个寡妇好上了。黄依依出人意料地继续留在了701研究所。因为同情张机要员的可怜遭遇，他因为机要文件丢失，老婆孩子都被贬回农村去了，黄依依给他物质上资助，又帮他把他老婆孩子调回来。只是张机要员的老婆是个泼妇，误会他们两个人的清白关系，大吵大闹没有结果以后。居然某天在医院洗手间碰见黄依依，痛骂黄依依一顿之后，在黄依依还在厕所蹲着的时候而把她一推，让她磕着了后脑勺，从而成为了植物人。抢救无效，在安在天照顾一段时间后，不久以后与世长辞。徒留无边无际的黯然神伤。

    从黄依依身上，常常让我想起其他的一些优秀女性，比如王小波笔下的线条，东爱里面莉香，只是她们的结局是如此不同。从整体来说，黄依依死在时代的压迫之中，在那个个性太千篇一律的时候，她居然如此与众不同，并且特立独行。木秀于林，风必摧之，而已。

　按照弗洛伊德的假说，人的身上有两种本性，一个自我建设，也就是自我保存，另一个便是自我毁灭。黄依依当然首先是一个生命力丰富的人，富有建设性。剧中，也只有她经常以鲜艳的颜色出现，虽然到后面慢慢灰暗，渐渐跟别人一样。同时，黄依依身上却同样有非常强的毁灭精神。在她的爱情表白无数次遭到拒绝之后，她借酒消悉。更因为醉酒，而跟老汪发生了关系。假如第一次是意外，是像陷在某个陷阱里，此后的第N次，同居，鬼混，把老汪当成安在天的替代品来爱，绝对是自我的放纵与堕落。而老汪的懦弱与无耻，更是证明了黄依依潜意识中的一种伤害……她就是要让安在天鄙视她，但同时，她却也知道，她心底里永远抹不去安在天的身影。于是她试图逃离这一切。老汪的朝三暮四，让黄依依的逃离也落空了，黄依依便选择了自杀，假以解脱一切。或许，假如她再多点坚持，安在天在解了自己的心结后，自然大有与她结合的希望。或者即使不那么自暴自弃，而选择另一个正常点的青年，只要单身，善良便行，黄依依即使生活感觉没那么幸福，也能勉强过一生。只是……

   黄依依的另一个个性特点，特立独异，或许更是整个悲剧产生的根源……比如，黄依依除了热爱生命之外，还极其富有同情心，所谓的良心。主要表现在，因为受她的牵连，而致使老汪被撤职，去放羊，而黄依依却倒开始对他不离不弃。她并不像别人那么样以尘世中的得失来计较。更表现在，她同情张机要员的经历。无私地给予他们一家物质与工作上的帮助。只是，她是如此地心安理得地活在自己的世界里，而从不解释自己的任何行为，于是世人开始流言四起。在尘世中，谁会无缘无故地对一个人这么好呢，反正当时的人们是想不通的。不知道什么叫人道主义精神。更出于她曾经的不良行为，而又认为她跟张好上了，从而才有张妻刘丽华的大吵大闹，间接谋杀。

   黄依依只是生错了年代。那个时代太压抑，人们都被洗脑了，动侧以思想腐化来禁止个性，兴趣爱好，而各人性格中又缺少宽容。而普通的心理现象便是，人们无法同化一些所谓的奇异的人之外，便将其毁灭。

   三、安在天

    安在天是一个非常优秀的人，具有无可置疑的高尚革命情怀、出色的工作能力，待人诚恳，做事稳重，为人隐忍，具有伯乐一样的眼光与胸怀，外表与内心看起来都坚如磐石，在那个时代的很多人心中，他简直像神一样那么威严、崇高。
 
    他似乎是生来就为密码而生。记得片头的时候，他自己说，一听见电报的嘀嘀声，便觉得那是最奇妙的音乐，可以让他心安定下来。而铁院长则形容他是长在701里面的一棵大树，深深扎根于701中，701的事业，是他作为一个男人全部的尊严，赖以生存的信念。他注定要为密码事业付出一切。传说中，巨人安泰力大无穷，却无法离开大地，而对于安在天来说，应该是无法离开密码生涯。
 
    在需要新的人才来帮助他们破译的时候，是他用伯乐独到的眼光，选择中了阿炳与黄依依，并且一直疑人不用，用人不疑，顶住了来自各方面的压力，出色地完成了任务，用大点的话来说，出色地捍卫了国家的安全，而两次立下一等功，也从处长直接升到副院长。而其本身，不单单只有伯乐人才的，同样也有对密码的天生的敏感度，深思熟虑，善于从别人意想不到的角度来把握事情。在破译敌人的静墨行动时，当阿炳过于相信自己的听觉，觉得再也没有其他电台的时候，当大家都对破译开始无从下手，迷茫的时候，是他与铁院长，居然从发报人的语气，习惯上着手，提出了新的思路方法，从而一举破译了敌方剩下的电台。而在破译台湾方面的密码时，在大家陷入困境的时候，他从人性、心理方面出发，提出，或许是斯金娜的密码本来是为美国方面设计的，只是突然又被转给台湾方面，而不可能自己给台湾修改密码，于是台湾方面自己来修改，从而导致出充许出错率增大，不符合标准；他的想法与建议，让黄依依的思维豁然开朗，对破译密码起了非常积极的促进作用。从这些方面来说，安在天具有伟大的领导才能，惯以高瞻远瞩，逆性思维，能够为属下提供良好的指导方法。而且，在为了一个共同目标而努力的时候，安在天是从来不计较功利的，他都直接把自己的所作努力，想法，直接贡献给黄依依，而不像其他科学工作者一样，为自己的成果斤斤讲较。安在天，按他自己的说法，是一个具有革命浪漫情怀的人，这种人通常具有出色的能力，坚定的意志，为了一个“伟大”的目标而不惜一切代价……而他曾经了为在安德烈下面好好工作，居然只用了一年的时间，就学会了快速地打算盘，而且打得比一直都在演算室使用算盘的人都要出色，都要快，甚至跟号称从三岁就开始、祖传的打算盘的黄依依也不相上下。这个学习过程，虽然电视里没有说明什么，但让人仔细一想以后，是深深感叹于他的学习能力与意志的，真是所谓的，能别人所不能了。
 
    然而安在天却有两个心结。对他的整个人格发展，对他的整个生活，应该有着不言而喻的，深刻的影响。一个是，他很长一段时间无法想通，为什么他爸爸既会在共产党的烈士名单中，又在国民党的烈士名单中；他也很怀疑，既然他爸妈这么相爱，而他妈妈又这么爱安在天自己，怎么他妈妈居然改嫁给另一个人。作为一个特殊的年代，而又为作为一个革命孤儿，特别是他选择了以密码为生命，或许，他从小都在受着剧烈煎熬。谁不希望自己有个光明的出身，有个伟大的父亲母亲，能够让自己更加直起腰身来面对人世一切呢。这种煎熬，或许是让他慢慢隐忍，很少表露感情的一个来源……当然，最后，他是终于得知了一切真相。而也终于原谅他的母亲。她母亲原来是为了获取更多的情报，而转而嫁给国民党的一个人，并最终把那个人发展成同志。安在天母亲在临死之前，在墙上刻了一长数字，其他人都以为是又是某个密码，饱含其他信息，破译了许久也无法想通，只有安在天一眼就看懂了，那是离开他母亲离开安在天，离开他父亲的具体日子，以每个日夜，每天来计算。古人是结绳记日，于他母亲，在思念的日子……安在天的另一个心结是，他在苏联执行任务的时候，几乎是亲手杀死他妻子，小雨。当时苏联特务劫持了小雨，用手顶着小雨的背后，而安在天在小雨的要求下，在自己的思想斗争中，为了迅速解决问题，不暴露身份而完成任务，射杀了苏联特务，只是，苏联特务在中枪的时候，自然反应地扣动了枪，也杀死了小雨。这是安在天无法原谅自己的地方，一种愧疚，一种毁灭性的自我折腾。知道了这个也就能很明白，为什么在碰见黄依依这么优秀，出色，可人的美女后，安在天明明受到了本性上的相吸，诱惑，却仍然若即若离，让人看了恨不得在他脸上打几拳……假如真的不喜欢，那又何必送跌打伤药，又何必在许多细节上为黄依依考虑……又何必在知道黄依依跟老汪好了以后，如此动之以色，暴跳如雷……假如真的喜欢，又何必装得如此冷漠呢。应该说，对小雨的愧疚，成了安在天无法消除的心结，自己打上去的，也只有自己才能解下来，他以此来对抗黄依依深切而真诚的爱情。在亲手埋葬小雨的骨灰以后，安在天的感情其实已经开始悄悄转变，要去接受黄依依的爱情，可是，此时已经事是人非了。物是人非，欲语泪先流，只恐蚱猛舟，载不动许多愁……在感情方面来说，安在天不能不说得上变态。明显的又一次害人。应该说，黄依依又是亲手被安在天杀死的，就像小雨一样，他用他的深情，又用他的隐忍，而让黄依依一步步走向毁灭，从这个方面来说，安在天绝对算不上很光棍。就一个变态。于是，在黄依依变成植物人以后，他主动选择了照顾她。于别人看来，这似乎是实在再也高尚不过的举动，事实上，这只不过是他自己赎罪的一种方式而已。借以减轻良心的折磨。
 
    安在天是暗算人物中最大的悲剧。只是冠于了所谓伟大的光环……用林芷汀的话来说，就是共产党培养出来一个国家机器……ZT

南方周末　 　2007-04-05 16:44:02



　　密……不透风
　　———关于《暗算》的一次咖啡吧谈话
　　
　　□刘小枫
　　
　　今年元旦前的两天还是三天——我记不太清楚了，十年未见的老朋友、捷克汉学家高一乐来电话，说他刚到广州，待两天，问我看过电视剧《暗算》没有，想同我聊聊。
　　高一乐研究现代中国文学与欧洲近代思想的关系，有点成就，不过早已退休———高一乐是他的中国名字，捷克原名很长，我一直记不住，仅记得G开头。
　　因眼睛患病动过手术，我已经好些年不看电影电视。我对高一乐说，可以推荐一位朋友跟他聊———我们系里有位教中国古代思想的中年老师，叫尚悠，学问很好，读书多且广，可惜几乎不写文章，在家除了看书就是看片子、听古典音乐。虽然不搞什么研究，这家伙却喜欢侃，前不久还在饭局上大谈《暗算》，眉飞色舞———我对高一乐说，同尚悠聊，保你开心。
　　为了尽老朋友之谊，我找到我的年轻朋友万全(我叫他小万)请他帮忙———他去年从北京一所大学拿到博士学位来到南方，在一家传媒写专栏，也是个影迷，同尚悠刚认识。让他陪高一乐和尚悠去二沙岛那间高尚咖啡吧，一边喝咖啡、吃小咸鱼，一边聊《暗算》，由我埋单。
　　下面所记的谈话大要，是小万第二天讲给我听的———我尽量保留小万讲述时的原貌。
　　
　　一部国家主义的电视剧？
　　昨天傍晚，我先到广州宾馆接高先生———小万对我说———然后带他去二沙岛，尚悠老师在高尚咖啡吧等我们。尚老师同人见面就熟，高一乐老师腼腆些，笑起来像个孩子———他精神和身体都很好，不像七十出头……中国话讲得不错，虽然四声咬得不太准，但流利、清楚，用词准确，几乎没有动词与名词搭配不当的时候。
　　《暗算》是我看过的最好的讲中国革命历史的电视剧———我们在一个包间坐定后，尚悠老师说———通常电视剧不及电影拍得精致，但这部电视剧比我看过的所有同类电影都好。老实讲，除了小时候看《冰山上的来客》感动过好几天，我还没有被哪部国产电影感动过，这次却深受感动。凡涉及中国革命历史的电影和电视剧，大多装腔作态，从情节、表演、化装到场景设计，都缺乏真实感———咱们的红军、八路军那个时候哪有整整齐齐的清一色衣服穿？再不然就是缺乏让人感动的东西，别说让人回味再三了。《暗算》出手不凡，你看其中的人物，个个有型，即便次要演员，张张脸都挑得极具个性。周围好些朋友津津乐道其中的情节，其实，最值得称道的不是情节，而是道德感。无论外国电影还是中国电影，我还从来没有过自己崇拜的男角儿，只有崇拜的女角儿，但这回呵，安同志(编者注：《暗算》主角安在天)成了我的偶像：仅仅那张脸就是天生的道德形象———有信念、有好品德、坚忍，还很温厚、懂得体贴……真正的男人味哦，难怪好多网上女人说安同志是“女人杀手”。
　　我忍不住说，尚老师，你吹得恐怕有些过头吧。这个片子好看，没错，拍得好，电影语言流畅、细腻，干净利索，挺讲究镜头品味。不过，我倒觉得，这部片子的最大优点在于，赞颂革命历史英雄的技巧或者说手法有历史性突破：你一定注意到，前两部的革命历史英雄(编者注：《听风》主角阿炳和《看风》主角黄依依)都不是党员，这就突出了人民群众在革命历史中的重要作用。当然，真实是这部作品的最大优点———毕竟真实才具有巨大感染力呵。前年抗战胜利60周年，纪念性的电影和电视片我追着看，几乎没有哪部片子搞得像真的，实在让人失望……人家欧洲人或美国的犹太人多会搞自己的“新传统”教育：要么是访谈性记录片，配大量历史资料镜头———没历史镜头，老照片也行呵；要么是编得跟真事一样的故事，无论哪种，意识形态语言从不挂嘴上———潜移默化嘛。《暗算》属于歌颂我们“新传统”的作品，它的优点就在于潜移默化，完全没有意识形态语言，尤其形象语言方面，甚至刻意打破八股式脸谱———好些人的脸相很中性，看不出是好人坏人……加上故事情节“反特”，看起来当然精彩啦，但也仅此而已。
　　不过，我还想说，这部片子明显有国家主义倾向，张扬“国家利益”……不是吗？与其说《暗算》没有意识形态语言，不如说在塑造新的意识形态语言。这跟时势很合拍呵：国家正在“和平崛起”，《暗算》激励人们为国家的第二次“翻身”献身。尚老师呵，上次听你在课堂上讲，“国家利益”这个概念出自所谓“国家理由”，这是西方专制主义时代的政治语词。难道我们能够只讲“国家利益”，忽略现代的普世价值———自由和民主？
　　听你前面的说法，还以为你是个“新左派”，现在才看出是个自由主义知识分子——尚老师笑眯眯地看着我说。
　　我感到自己脸上有些发热，心情一下子有点儿激动。
　　斗士呵……别不好意思嘛……你觉得，《暗算》的主题是国家主义？
　　你怎么断定我是自由主义？我脸上写字了么？我故意调侃。
　　研究生毕业、在传媒中干的年轻人，好多不是新左就是自由主义，后者居多……一个人看到的只能是他能够看到的东西，仁者见仁、智者见智嘛。从你刚才对《暗算》的点评，就看得出你是哪派……《暗算》是不是国家主义，待会儿再谈———你觉得《暗算》没别的主题？
　　当然喽，网上还有这样的说法：《暗算》的主题是天才与死亡。你看，阿炳和黄依依都是天才，只要是天才，命就奇特得很———生得奇、死得也奇。这固然也可以算是《暗算》的主题，但我觉得，这些天才命运的故事不过是为国家主义这个主题服务而已。正因为如此，《暗算》才显得妙，喜欢的人很多———寓教于乐嘛……
　　　
　　歌颂自然道德品质？
　　天才故事至多让人惊叹，不会让人感动，即便天才死了也罢——尚老师说。什么东西才让人感动？道德的东西——即便爱情故事，没道德成分在里面，至多让人叹息，不会令人感动。17世纪有个法国作家叫费纳隆，擅写对话，他说过，“天资再好，没有可靠的道德基础，结果往往只能导致自己名誉扫地”。与你的感觉和看法不同，我觉得，《暗算》的主题是歌颂道德德性，因此《暗算》让我感动。
　　道德？什么道德，国家道德？新左派呼唤的民族道德？至多可以说国家主义道德，知识分子有良心的话，恰恰要……
　　要“呐喊”……你真的很“主义”哦，小万。
　　此话怎讲？
　　仅仅盯住“自由”，用“自由”取代所有最基本的道德，以为有了自由就有了一切……
　　尚老师，我看你是个新左吧———我也笑眯眯地对他说……只讲国家利益、不讲个人权利，算有道德？
　　这么说来，《暗算》的主题谈不上道德？
　　鲁迅先生的道德力量，不就在于他争自由表达的权利？“匕首和投枪”还需要去争自由表达的权利？搞错了吧……鲁迅倒是要争“启蒙”———自由表达是现代启蒙知识分子追求的道德，鲁迅已经有了，但这种道德不是基本的自然道德。
　　自然道德？从来没听说过……
　　比如基本的是非感———什么是什么，什么不是什么。仅仅作为一个听觉天才的离奇命运，阿炳的故事并不会让我感动，哪怕他年纪轻轻就死了———如今，有是非感这种自然道德死了，才让我感怀系之，唏嘘再三……在我们的后现代社会，稀缺的难道不是最基本的是非感？阿炳耳朵忒尖，尖在哪里？尖在能分清谁是谁家孩子、谁是哪村人，总之，能分清最基本的什么是什么、什么不是什么———相反，你看，如今的知识分子最擅长的就是：混淆是非……阿炳容不得最最基本的是非不清，否则他没法活，一听见有人想当然地不分是非———比如究竟是母狗的崽还是公狗———阿炳就跟人急。阿炳死于听见自己的孩子不是自己孩子的声音，自己的孩子不是自己的孩子，难道不是最最基本的自然道德问题？
　　尚悠端起咖啡杯呷了一口，摆出打算好好教育我一番的样子接着说：与这种天然的是非感相匹配的是阿炳的好人直觉———阿炳没政治觉悟，他仅仅为母亲、为安同志工作，而非为国家……因为他天生的直觉告诉自己，自己的母亲和安同志是好人。什么叫“好人”，如今你这个自由主义哲学博士说得清楚？新左派文人说得清楚？你问阿炳，什么叫“好人”，他一定也说不清楚，但他凭自己天生的直觉知道谁是好人，而且凭这直觉懂得，惟有信赖好人，自己的生活才可靠、安全，他谁都不信，只信靠自己觉得的好人———安同志是党员，阿炳的妈不是，所以，好人是自然而然的，阿炳与这“自然”有一种天然联系，如今各路启蒙知识分子切断的就是这种联系———你这个哲学博士读书比阿炳多，却不一定知道谁是好人，而且，离了好人，你恐怕觉得活得尚好吧，因为你有“主义”……
　　阿炳能够出来为国家工作，靠的是他耳朵尖——可这耳朵尖不是培养出来的，而是天生的偶然带来的：这就是自然的道德品质，而非某种政治伦理的道德修养——阿炳能分清自然的是还是不是，所以，无需培训他掌握敌情、启发阶级觉悟，他就可以为国家作贡献啦。总之，基本的、自然的道德品质不是什么政治教育培养出来的东西，而是一个人身上自然而然禀有的。自古以来，有些人身上天生禀有的某种基本品质就被人们的共同生活经验认可为“好”的道德品质——比如分清是非、为人正派、勇敢、善良等等，任何一位好母亲都会从小教育孩子持守住这些品质，或者向这些品质看齐。而我们的后现代社会、传媒或课堂哩，却不断地用种种现代的所谓自主道德取代这些品质。
　　从生活中其实可以很容易地看到，并非人人都有这些品质，某人有一种这种品质已经不错啦——能分清是非的人，不一定勇敢，阿炳就胆小得很呵。反过来说，有的人身上则非常突出地具有某种这类基本的自然道德品质。总之，这些品质总是偶然地出现在某个个人身上，古代的圣王说要“隐恶扬善”，意思就是要张扬这些自然的道德品质，不要张扬有些人身上同样自然而然的不道德品质……古人称为“凶德”——可以说，所谓“自然的”道德品质是指对人群生活来说自然的好品性。我们的后现代社会有个突出特征：自然的道德品质贬值以至于一钱不值……种种后现代道德－哲学观念作为现代启蒙的结果畅销起来，就是自然的道德品质的全面贬值——比如现在的女性主义要教你，女人应该是……算啦，扯远喽……反正什么是什么被搞乱喽。我觉得，阿炳的故事让我感动，首先是因为，在如今因飞速现代化而引出的非自然道德的社会氛围中，它讴歌——我要用这个久违了的字眼儿——讴歌基本的自然道德。
　　可是，我说，你所谓的这种自然道德在剧中被用来为国家主义服务啊！
　　只知道盯住一样东西，与你们喜欢攻击的新左半斤八两。国家主义并非一种道德原则，而是一种低限的政治原则。换句话说，国家主义并不排斥其他政治诉求，比如，并不排斥你要的“自由民主”啊……一个自由民主的国家可能是非常国家主义的，比如说人家美国。严格来讲，你喜欢讲的个人，只有在国家这个机体中才实实在在地在。从前没有国家，也就不谈什么个人及其权利……古代的国家与现代意义上的国家可不是一回事哦。不过，我这样子说，可别把我当成国家主义者喔，请分清什么是……什么不是……尚悠用手在空中比划了那么两下。
　　高先生一直没说话？我问。
　　没有，这不，一坐下来我就同尚悠干上了，高先生在一旁嗑瓜子儿、吃开心果，笑眯眯听我们说，不时还拿笔在纸上记点什么。
　　
　　勇敢，还是敢“疯”？
　　个人与国家的冲突，在黄依依的故事中不是很明显吗？———我紧逼尚悠不放。
　　我不这么看，尚悠说，冲突的是个人爱情与个人信念，而非个人与国家。不过，我仍然要说，即便黄依依的故事，真正的主题仍然是自然的道德品质。在旁人眼里，黄依依有“生活作风”问题———所谓“乱搞男女关系”，这说法唤起的恰恰是人们对一段特定历史时期的政治伦理的记忆。在“五四”时期或者在今天，黄依依就会被看作爱情至上、率性而为的“新女性”喽……但这些“看法”同样不过是在用某种现代的政治伦理看人，如此看人当然看不到一个人身上的自然品德，看到的仅是现代政治伦理所看到的东西———用你熟悉的庄子的话来说吧：你并没有置身自然的人间世，而是置身于非自然的人间世；尽管你也在人间世里，看到的全是非自然的东西，却自以为可以看到超自然的东西———没有自知之明是你们这些现代启蒙知识分子最突出的道德品质，实际上，与超自然的东西还隔着一层自然的人间世哩……
　　离开种种现代的“主义”道德眼界，在自然的人间世中，黄依依的个人道德品质看起来就不过是自然的勇敢而已。黄依依似乎爱得很“疯”、很大胆，但“疯”或大胆其实都不算是勇敢，勇敢基于清楚地知道自己所追求的东西是好东西、值得去追求的东西——所以，勇敢散发出来的人味是美，“疯”或胆儿大指的是自己并不清楚自己所追求的东西是好还是不好、是否值得去追求，就不管三七十一去追，所以散发出来的人味是丑。勇敢的行为必然伴随着一个人对什么是好生活的认识——你这类公共知识分子，看起来勇敢而已……斗士嘛，其实是胆儿大或敢“疯”。黄依依凭自己的自然直觉感到，安在天是个品质优秀、心性难得的男人，她同样凭直觉知道，与他一起生活，自己的生命会很美好，于是身不由己、奋不顾身地去追……
　　《看风》一开始就铺展得很清楚，黄依依根本不关心什么国家不国家的，还明确表示不喜欢做“保密性质”的工作。但为了自己的追求，黄依依用自己的生命下赌注：她其实并没有把握破解密码，却以破解密码后带走一个人为条件进了“保密单位”。刚才说了，所谓勇敢，就是冲着自己认识到的更高、更好的东西而去，相反，所谓懦弱，就是不愿冲着更高、更好的而去。对于黄依依这样的女人来说，迷恋上安同志这样的人———仅仅就这个人本身来说，不就是在冲着自己看到的更高、更好的而去吗？
　　那你如何解释她与汪林的关系？汪林被发配到农场，黄依依还去看他，破解密码后甚至要跟汪林走……
　　在黄依依身上，与勇敢这一自然的道德品质交织在一起的，还有自然的善良、正派——你应该注意到，黄依依明确表示，处分汪林而不同时处分她，是不公正的；汪林因为与她的事情被发配去后山放羊，黄依依觉得对不起他，看到他处境很惨，于心不忍……后来与机要员张国庆的事情更凸显出黄依依身上自然的善良品质：这段关系写得很含混，一方面在非自然的人间世层面展现黄依依与张国庆的关系，好像两人有什么“不正当关系”似的，另一方面则在自然人间世层面展现两人的关系，这时又很清楚，她与张国庆没那种关系，只是出于自然的善良给这个我们如今在生活中都十分熟悉的机要员全国粮票，为他因偶然过失被处分说情——黄依依身上的自然美德还不止这些，她有教养，还虔敬，瞧她好几次拜祖冲之神……一个人没可能一点儿不虔敬、不正派、没教养，却出色地勇敢。阿炳信赖自然的好人、凭耳朵听得出自然的好人，有自然的“好人”感觉，黄依依就是个自然的好人：善良、正派——如今这种人咱们得打起灯笼找才能找到，因为现代－后现代伦理……
　　又来啦……算了吧，我挥了挥手打断尚悠，知道你又要攻击我啦……可汪林实在不咋地哦，你看他那张脸———好像我念本科时的一个老师。
　　《看风》并非一出悲剧，但我看了后特别心酸，好些天心情都没味道，沉甸甸的——我在想，自己为什么会感到心酸，到现在也没想明白。这会儿我只能说：黄依依与汪林的关系，凸显的是黄依依勇敢到进入绝境，或者说，勇敢到自我毁灭的地步，因而让我感到心酸……很清楚的是，黄依依把汪林当成安同志的替身——你一定记得整个《暗算》中惟一的一场“床上戏”吧，非常节制、有内涵的“床上戏”：酒后的迷糊、清晨醒来的失落，黄依依背过脸去要汪林穿上衣服，汪林非要黄依依看着他穿、非要她看他的身体——那身体怎么让人看得下去哩，黄依依给了他一巴掌……你把中外电影中的“床上戏”都剪下来比比，有多少像这场戏那样细节设计得有品有味有质地？
　　我不愿意说，黄依依与汪林的关系是她勇敢时犯了错……也就是在追求自己的好生活时犯了错，似乎她缺乏分辨、衡量的能力———她是数学家呵，这是精确衡量的结果：勇敢在遭遇痛苦时选择了另一种痛苦……何况，两人的事情其实很复杂———跟我们每个人自己的生活遇到的事情一样复杂，也就是说：自然地复杂———两人的关系起因于黄依依在痛苦中的迷糊，人性毕竟自然地脆弱……接下来是精确衡量痛苦后的选择，出事后则是善良的同情心在支配黄依依的行动……
　　
　　密……还是谜？
　　就算这样的解释马马虎虎说得过去，我说，你又如何解释：黄依依在汪林叛变(编者注：汪林在与黄依依的关系被发现后，被发配到后山放羊。期间又结识了一位农村寡妇)以后没有离开701单位，反而留下来，连安在天也觉得这是个谜……还有，安在天安葬了前妻回来，临时伪造了一件礼物——他并不知道黄依依留了下来，根本没为她带什么礼物——送给她，好像有点儿那个意思，小黄拒绝了礼物，把门对安在天关上——黄依依难道不清楚，两人这时已经没有生活在一起的障碍了？用你的话说，“自然地”善良的人恐怕都会问：为什么不是幸福的结局？明明可以是幸福的结局嘛！
　　答案得从编导提供的情节去找，不能凭想当然，尚悠说……可以肯定，黄依依留下来是精确衡量痛苦的结果。但问题是，衡量怎样的痛苦，如何衡量的？我不知道，没想清楚。我只是在想，为什么编导要把安在天对黄依依讲述自己与妻子小雨的事情安排在最后时刻———第二天，黄依依将要随汪林而去，安在天则要“回家探亲”。安在天最后的独白说：那天晚上，他对黄依依讲了小雨死在他手上的经过，这深深地伤害了她——小雨的故事为什么会伤害到黄依依？或者说，黄依依受到了怎样的伤害？难道她从另一个女人的痛苦中破译了自己作为一个女人的痛苦的秘密？
　　谜呵，是个谜呵……我说，确实不好理解。不过，也许没那么高深吧，这情节不是编导的败笔，就是故意玩的噱头……
　　是谜，还是密？———高一乐突然插进来……对不起，我们老外学中文喜欢或者说不得不咬字眼儿。如果是“谜”，就是编导有意迷惑人，让人辨不清、想不明，进而让人迷恋……所谓“回互其辞，使昏迷也”。编故事嘛，当然得尽量搞出让人迷恋的效果，古有“怀其宝而迷其邦”的说法，如今要迷观众呵。但“谜”终归不过是一时的遮掩，“谜”底终究是要让人或想要让人知道的东西，就像你们古人讲的，要“使民无迷惑之忧”。如果是“密”，就是另一码事……“密”的古字形仿的是有如堂室的山，隐秘、隐曲的东西就是：看起来是这，实际却是那，让人以为看明白了，其实根本就没明白———说到底，“密”是有意不让人知道的东西……
　　故事本来就是破译密码嘛，《暗算》本身是个隐喻：破译生命的密码。我说。
　　有点儿道理，但你可以说“生命之谜”，却很难说“生命之密”吧———高一乐说。所谓“生命之谜”不过是说，生命本身让人看不透，或者说生命的真谛本然地被遮掩起来了……就像我在巴金小说中读到的：“死是谜，有人把生也看作一个谜”———他没说有人把生和死看作一个“密”，因为生命本身并非是有意要秘而不宣的“密”。我是老共产党员，17岁时提前一年入党，我父亲就是干地下党的，从小听他讲过好些干秘密活动的事情。所以，你们可以理解，《捕风》给我的印象最深、感触也最多，我很想听听你们怎么看。
　　没错，高先生说得对，尚悠说，虽然生命之道既深且微，谁都在经历生命，却不知道其中原委，但生命之道至多可以说是“谜”，而不是“密”。我们这几代人大多是“五四”启蒙精神教出来的，当然只知道有“谜”，不知道有“密”——尚老师说着瞟了我一眼——我们的夫子有言：“乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。”如今，自由民主政治伦理对什么事情都讲究公开性，凡秘密的事情都要不得，整天热衷于揭秘……从形式上看，《暗算》三部曲中，就数《捕风》最具动作性，情节设计得合理、紧凑，还很出奇，峰回路转——正当你以为情节在这里只有了结完事，它却能突转出另一条线索继续编下去……不过，这只是表面上的好看，实际上，虽然《捕风》情节紧张、动作性强，扣人心弦，我却觉得，《捕风》在《暗算》中最具宁静品质，让人透彻地感到静谧——密者静谧嘛……《捕风》整个看起来的确慎密、封闭，可以说本身就是个“密”……而钱之江这个人物至少在戏中给人的感觉整个来说是：“深”……什么叫“深”？“其静也敛之无余，而其动也发之必尽”，非有至刚至柔之德不能为呵……
　　难道黄依依为什么留下来也是个“密”？我问。
　　这也许是个“谜”，钱之江的故事却是“密”……
　　这“谜”和“密”是两出戏，扯得上关系么？我说。
　　黄依依的故事与钱之江的故事连起来理解，才意味深长。安在天不过是另一处境中的钱之江，无论在《听风》还是《捕风》中，安在天身上都重现了钱之江的品质，处境不同而已——当然，处境的变化非同小可：在钱之江的处境中，守密直接关系到自己的性命，而安在天的守密更多是职业纪律，不是性命危险……或者说，钱之江与安在天要守的“密”已经不是同一个“密”，但他们的“工作”性质一样，都干“保密工作”，都有使命之“密”。于是，黄依依的生命之“谜”与钱之江的使命之“密”就在黄依依与安在天的故事中相遇了。要解开黄依依既留下来又对安在天冷淡这个“谜”，就得搞清楚钱之江的使命之“密”。可是，即便已经解放了，安在天仍然在保守钱之江的使命之“密”——这倒是个“谜”，而非“密”，结果使得我们最终没法解开黄依依为什么最后会这样这个“谜”。
　　
　　有信念是一种自然的道德品质？
　　尚先生，你的说法听起来满有道理———高一乐说。那么，你觉得，《捕风》的意图不再是体现某种自然的道德品质了？
　　非也，哈哈哈哈———听到高一乐夸奖，尚老师好像有点儿飘飘然起来，挪动了几下身子，装模作样呷了两口咖啡，然后用对老外说话时特有的慢调子说：编导当然也让钱之江身上凸显出某种自然的道德品质。你一定会马上问我：是什么嘛，嘿嘿嘿嘿……我要说……是：节制、审慎。首先体现在表演上：谁都看到，钱之江这个角儿难演得很，即便剧情编得妙，演得不好也会搞砸……云龙———别人说我是他的“粉丝”，其实，我是他所体现的自然道德形象的“粉丝”———演得多有节制，分寸拿捏得多到家呵，充分体现出咱们古人所说的审慎品质，这品质可不是常常都能见到的喔……搞政治、尤其搞革命这种非常政治，太需要这种品质啦……我遇到好些年轻人，蛮有政治热情，却偏偏没这品质———说着又笑着鬼脸瞟我一眼。我的意思是，审慎作为一种道德品质本来也是天生的，因而也就是自然的，不是培养出来的……你培养咱们小万试试看……我刚才说了，从编导设计的剧情到演员的表演，整个儿突出的是钱之江的“机静”———“心密而机静，经世之才”呵。难怪连代主任(编者注：《捕风》中负责审讯钱之江等人的国民党特务头目)也非常欣赏钱之江，如果钱之江不是共产党，代主任说过，一定会重用他……
　　说得好呵，高一乐打断尚悠，不过，我觉得，还有信念……信念，钱之江有信念呐———有信念算不算一种自然的道德品质？
　　信念，呃……这东西咱们中国古代……好像没有哦……尚悠一时接不上话，埋下头去像要品咖啡。
　　我是过来人，高一乐见状赶紧接着说，在我们捷克，如今还是有新党员不断涌现出来，但在我这个老党员看来，大多谈不上真正有信念，至多算有寄托……钱之江有一次同唐一娜说到信念与寄托的差别，我印象很深，他的原话大致是：有信念意味着你为那个更高的东西献身，有寄托意味着某个更高的东西为你服务。钱之江用这种自我理解把自己与周围的其他人区分开来，这无异于在区分少数人与多数人：少数人是有信念的，多数人是有寄托的……要多数人有信念，不仅没可能，恐怕也没必要，非让多数人有信念的话，整个社会就发高烧了。但一个社会里的少数人没信念，整个社会就会贫血，虚飘飘得像失去舵手的航船，在大海上一会儿被西风吹向东边、一会儿被东风吹向西边。在我们捷克，过去是要让所有人都有信念，结果使得昆德拉那样的自然德性在现代之后风行起来，多数人没了寄托、少数人没了信念，整个国家被西风吹着一窝蜂追仿美国，而美国实际上究竟是个什么样子，多数人和少数人都不清楚……多数人不清楚倒也自然而然，我们的少数人也不清楚，从而不审慎、不节制，那就惨喽……
　　所以，现在我忒儿……喜欢跑到中国来住——高一乐特意摹仿了一下京腔，冲着尚悠莫名其妙地笑了笑，然后接着说，《暗算》让我想到的就是这个多数人与少数人的关系问题——阿炳、黄依依都算是多数人，尽管一个是乡镇上的底层人，一个是当时所谓的高级知识分子……钱之江才是真正的少数人——《看风》在这个三部曲的中间，刚好是多数人与少数人关系问题打结的地方。《听风》的戏重点在多数人身上，我们知道，很多人参加革命工作，其实并没什么信念，至多有自然的美德……没关系啊，少数人有就行了……重要的是，少数人懂得看到多数人中的自然美德和凶德。尚老师刚才说到自然美德，我完全同意，仅想补充一点儿：所谓自然美德，也指“百姓日用而不知”的品德，但“仁者见之”、“知者见之”——未必你们没看出来，《听风》和《看风》有一个共同的主题：安在天很会看人，以其“慈祥恺恻之心”发现阿炳，以其“明辨精详之见”相中黄依依，无论别人多么不相信，他总坚持自己看人的眼力。《捕风》的戏重点在少数人身上……《看风》则是多数人与少数人的关系纠缠不清——看看我们捷克的后现代社会，告诉你们吧：多数人与少数人混而不分，各自都不清楚自己，还经常把自己搞错。从前我们讲党群关系，党员当然是优秀分子，但优秀分子永远都是少数，哪有全民优秀的国家？群众嘛……自然是多数人，可如今在我们捷克，你根本不知道谁是党员，谁是群众……
　　哈哈哈哈……我忍不住大笑起来，咱们尚老师最像个党员啦，可他偏偏……哈哈哈哈……
　　尚悠连忙用手按着我的肩，一脸严肃地说：开玩笑要分时间、地点、场合，人家高先生在说正经事。
　　我们可以来回忆一下安在天所讲述的他与小雨的故事的要点，高先生接着说。虽然安在天与小雨已经一起生活了不短的日子，小雨却不知道安在天真正的身份，也就是说，安在天一直对小雨保守秘密——这可以说是少数人对多数人保守自己的秘密，为什么要保密？按我自己的体会是，让作为多数人类型的小雨知道这秘密，会害了她——告诉你们我自己的经历吧：当年我入党后好些年，我妻子都不知道我是……那个……后来出于工作需要，安在天向小雨透露了自己的秘密。安在天说，小雨听后哭了整整一个晚上……请注意，哭了整整一个晚上呵，对一个女人来说，这相当于哭了整整一生，因为这是为自己的整个一生命运的改变而哭！对于小雨来说，生活本来只有“谜”，没有“密”，如今却被拖进了“密”，她必然会因为“密”而死……但实际上是为安在天而死……这也是一回事，安在天就是“密”本身嘛——小雨死那场戏很短，却设计得好极：小雨喊出“开枪，一、二、三”，声调并非高昂，而是轻柔，尤其最后的“三”，缓慢而轻柔得简直就是一生的温柔都在里面的低唤，好像在最后说一声：“我爱你……开枪吧”……
　　这比我所看过的电影里所有高呼“向我开炮”的场景都真实……感人，我也有些激动起来。
　　你的意思是，所谓“保密”与这类少数人类型有关系？——尚悠收起了刚才的得意，一脸严肃，还点燃了一支烟。
　　在这段故事中，小雨的生命之“谜”变成了安在天的生命之“密”，高一乐说，所以她在剧中非那样死不可。生活对于黄依依来说，与小雨一样，本来只有“谜”，没有“密”。安在天讲述的他与小雨的故事，在我们听起来至多是个“谜”，甚至是有人在网上说是情节破绽：都“解放了”，怎么还会发生这样的事情，而且在苏联？但在安在天那里，这可是个“密”呵……安在天用“谜”一般的叙事讲述了一个“密”——黄依依属于女人中智商忒儿高的一类，她真正要破解的不是蒋匪的密码，而是安在天身上的“密”……一旦她破解了这个“密”，自己的命运就彻底地被改变了。
　　哇……这样看来，《暗算》三部曲还另有妙道哦——尚悠从椅子上直起腰来，咱们中国人看不出什么名堂，你这个老外反倒能看出点名堂，真像后现代理论说的，需要他者的眼光呵。高先生，你的说法让我想起《庄子·人间世》起头三个对话，就像是三部曲，全涉及生活中的巨大难题：颜回问的是，如何才能与刚愎自用的君王相处；叶公子高问的是自己作为国使如何与敌国君王打交道；颜阖问的就更惨啦：作为一个贤人，他得去给一个天性有凶德的太子当傅保。尽管三人都是贤人，如今“不得已”要涉足过于艰难的人间事，该怎么办？要是换了我自己，早就一身冷汗……让我困惑的是，第一段对话是颜回问仲尼，第二段对话是叶公子高问仲尼，到了第三段对话，仲尼不见了，变成贤人颜阖与大夫蘧伯玉的对话，被问的人由高而低——我老在想：仲尼哪去了？为什么直到最后仲尼才又出场？我一直以为，这是个“谜”，现在看来，八成是“密”……这些对话涉及的毕竟都是国家大事呵。所谓“保密”当然指关乎社稷的事情，像《楚辞·九章·惜往日》里面说的，“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”。这里的所谓“秘密事”，按朱熹的说法就是“国所秘之密事”……按咱们小万的说法，国家主义早在战国时期就有喽，他刚写了一篇论文——“论先秦时期的自由主义思想萌芽：以孟子和韩非子为中心”……论证“事以密成，语以泄败”的说法是专制的表现……
　　我刚要抗辩，尚悠比了个stop的手势，接着说：不过，高先生，代主任也有信念啊，他并没有要保密呀……
　　没错，但他的信念在一开始也是要保密的；再说，代主任自己讲得很清楚，他与钱之江的信念不同呀……刚才你俩都夸《暗算》有真实感，我不反对，但我觉得，《暗算》中仍然有败笔——从真实感来说的败笔：你们看那个老年的安在天，装模作样，演员也不像是同一个，配音也假兮兮的……
　　不对，很真实，我禁不住插话说，因为安在天退休时已经后现代了嘛……你看他居然坐在躺椅上，以后现代的上海外滩为背景留影———老革命会这样留影……
　　别扯得太远，尚悠打断我，还是来搞清黄依依为什么留下来这个“谜”，高先生，为什么安在天说，他讲述的与小雨的故事会深深伤害了黄依依？他怎么知道？难道因为黄依依从安在天与小雨的事情中得知安在天是搞秘密工作的？她不是一开始就知道了吗！
　　我在想，钱之江身上会不会有双重的“密”。表面上的“密”是他当时的特殊工作，另一层“密”是什么，我不清楚，而且不清楚钱之江自己是否也清楚。只是，《暗算》的整个故事都以“秘密工作”为背景，这让我想到西方思想史上的“秘密”和“保密”的问题。
　　
　　西方思想史上的“保密”与“揭秘”
　　西方思想史上也有“秘密”和“保密”？没搞错吧，我说，从来没听哪位老师讲过，也没从西方人写的思想史中见到过呵……
　　18世纪的德国剧作家莱辛写过一部对话作品《恩斯特与法尔克：对共济会员的谈话》……
　　就是那个写《汉堡剧评》、《拉奥孔》的莱辛？我问。
　　没错，他还写过好些剧本，用今天的话说，是个剧作家。《对共济会员的谈话》可以说是部小品剧，主题是共济会员为什么要保密。当然，莱辛说到的保密，与后来革命党的保密不同——严格来说，革命党没什么可保密的，保密仅仅是因为一时的恐怖统治，革命党的目的光明正大；18世纪的莱辛所讲的共济会是个秘密组织，革命党性质上不是秘密组织……
　　慢点儿———尚悠说，你说的……不，莱辛说的这个“共济会”就是缔造了现在自由民主宪政原则及其普世价值的哪个共济会？
　　历史上还有过别的共济会吗？如今的Constitution(宪政)这个语词，本来是共济会的用语，指共济会为自己这个组织订的章程……共济会最早在英国出现，后来在美、法、德等地兴起，18世纪后期已经几乎遍布欧洲，有很多分会———左中右都有，各自都有自己的Constitution。
　　这么说，自由民主宪政是共济会搞出来的？我向尚悠要了支烟点燃，尖起耳朵听。
　　那不能这么说，只能说，自由民主宪政的形成与共济会有过不可小视的历史渊源——历史上有桩著名公案嘛：美国立宪时，谣传国会议员中好些是共济会成员……《对共济会员的谈话》就提到这事……扯远了，回过头来说莱辛的小品剧吧。莱辛本来很想加入共济会，因为，共济会的目的是要清除人间世所有的恶——这目的对于少数有血气的人来说从来就非常有吸引力。莱辛当时在汉堡，汉堡的共济会分会经过一段时间考察，没批准他入会，他转到柏林，向那里的共济会分会提出入会申请。就在柏林的共济会分会决定吸收莱辛入会时，他却偏偏不入了，随即写了《对共济会员的谈话》——为什么莱辛不加入共济会了？这是一个“谜”还是一个“密”？……《对共济会员的谈话》是一个资深会员与一个想要入会的年青人之间的对话，共济会在当时是秘密组织——也许现在还是，因此，这个资深会员与想要入会的年青人谈的话题主要就是：为什么共济会要保密。共济会被后来的启蒙知识人看作理性、自由且“看不见的教会”，马克思主义史学家则把共济会看作新兴知识人志同道合的组织——据说，共济会的真正秘密是……
　　真可惜，没有中译本，我没读过……尚悠还没等高先生把话说完，就冒出一句。
　　有中译本也未必读得懂，我在德国留过学，看德文没问题，这篇作品的德文我在1968年就读过，后来又读过多遍，迄今不敢说读懂了，仅仅知道，这部作品说的是双重的保“密”。难读懂的原因是莱辛的写作方式：用揭示秘密的方式来保密。共济会有自己的秘密组织的规矩、章程乃至联络方式(比如说暗号之类)，对话在师傅(共济会称分会会长为“师傅”)与门徒之间进行，门徒想要知道共济会的秘密———师傅告诉他：什么是共济会的秘密。从表面上看，这个秘密就是“保密”：保守共济会的组织这个秘密，可我看来看去，总觉得还有个更深的共济会的秘密被这个揭密的过程隐藏起来了……
　　妙！尚悠说，《庄子·人间世》开头的几个对话都可以看作是师傅与弟子的对话，我在读的时候同样有这种感觉——在传授秘密的过程中，某个更大的秘密被隐藏起来了……不过，高先生，你能简单说说，共济会是怎么回事，它的保密性质究竟怎么回事儿？清除人间世所有的恶，这目的伟大而崇高，干嘛要隐藏起来——这究竟是个“谜”，还是个“密”？
　　我研究中国现代文学时发现，中国的学者喜欢把封建与专制连起来用，动辄就是“封建专制”……可封建与专制是两码事呀：在西方，封建是中古后期的政制形式，所谓“专制”———正确的名称应该是“绝对王权”政制，16和17世纪才出现……那个时候，宗教改革运动把传统教会搞得四分五裂，人们为了自己的信仰不惜以刀枪相向，内战打得一塌糊涂。所谓“绝对王权”指君王在下辖地域内独有最高主权，首先针对的就是搞武装冲突的宗教派别，从政治领域排除教派权力，最低限度地为国家的和平和秩序提供保障，这就是所谓“国家理由”。绝对王权国家并非无法无天，国家有所谓“基本法律”，君王也得对自然法负责；但如此法制把政治与道德－宗教分隔开来，直接的后果是个人被分割成外在之人和内在之人———或者说被切割成公、私两半：一方面是如今所谓法律面前政治上平等的公民，不再受中世纪式的封建等级制身份结构的制约，但得按“公民理性”或者说国家理由来规范自己的外在行为；另一方面，个人作为“私”人，可按个人良知来决定自己信什么，国家不管也管不了，但个人不得以上帝名义提出任何政治诉求……作为交换，君王主导的这个法治国家为每个公民提供保护，就像我现在拿着护照到中国来会朋友，护照上由捷克政府外交部写得很清楚，我受到捷克这个国家的保护；反过来，倘若你要在这个国家中生活，就得顺从提供保护的君王———如今叫做国家……在思想史上，这就是著名的所谓“保护”与“顺从”的理论……所谓信念自由，本来的意思是：个人得把自己的道德－宗教认信隐藏在“内心密室”，in　secret　free(秘密地自由)信仰……不过，这并不等于“保密”，像你们“文革”初期打派仗时人们对自己属于哪派得保密那样，以免被敌对派暗算———“保密”指的是，倘若有人认为以国家理由为理由搞无道德的政治要不得，非要让自己的个体认信走出“内心密室”，进入王权专有的政治领域，就得秘密行事，对自己的行动保密。后来的启蒙运动实际上就是要扩大个人信念的政治空间……秘密与启蒙、揭露与守秘，在西方思想史上是一大问题呵，你们的西方思想史老师不讲这段？
　　
　　共济会的两种“秘密”
　　我们的思想史界呵，尚悠说，无论研究西方的还是中国的，基本上还在启蒙梦想中没醒过来哩……不过，这个话题不谈为好，免得咱们小万这样的人听了不高兴……高先生，你刚才说的，倒让我想起近代自由主义理论先驱对内与外、私人与公共的区分，由此提出了自由的权利诉求……不过，思想自由、良知自由的问题，古希腊的时候就有喔……西方的近代史史书上的确提到各种秘密结社、秘密教团，共济会不过是其中最有历史影响的，但古希腊贵族政制衰微时就出现过秘密团体，这与近代的———比如说共济会有什么不同？
　　莱辛不仅是个剧作家——高一乐说——也是大学者，用今天的话说，是个文史学家，他长期待在一个老图书馆里整理善本，不时以“历史与文献”为题发表一些据他说自己整理出来的善本书稿，其实有些东西根本是他自己写的……不过，为了写《对共济会员的谈话》，莱辛倒下过一番功夫考索共济会保密性质的来由……共济会起初在英国是一种行业会，所谓“保密原则”不外乎是谨防门派的手艺绝活外传。大约到了18世纪的时候，开始出现“思辨的”共济会，也就是新兴知识人的行会，并很快风行整个欧洲大陆，据统计，18世纪40年代，仅法国就有200多个分会——这时，共济会分会的保密性质发生了根本变化……
　　这么说来，共济会员起初不少是如今所谓搞自然科学的知识人？尚悠问。难怪我们好些启蒙知识分子是学理科出身的……理论物理、分析化学、基础数学之类……这类人一转到人文领域，尤其政治思想领域，脑子往往直愣得很……
　　我听了很不高兴———因为我本科念的就是理论物理———顶了尚悠一句：你知道“假舅舅”的领导(编者注：《捕风》剧中的上海地下党负责人“彩云”)是学什么专业的呢？看他那满头的白发和资深的眼镜，没准是学康德伦理学出身的哩。
　　高先生完全没听懂我俩在说什么，只能接着自己的话往下说——在共济会中其实有两种性质不同的秘密：一种可以说是形式的秘密或保密原则，也就是共济会组织的具体规定、行内规矩等等……后来有共济会员退出，这些形式上的秘密早就外泄，已经是公开的秘密；另一种性质的秘密可以叫做内在的秘密：秘密的共同信念和感情，也就是共济会员因接受秘传的信念而产生的一种特别的生存感觉……共济会的“兄弟们”不分国籍、民族、社会等级差别，都是“同志”，就像警犬和耗子那样，都为共同的圣殿工作，从而形成一种超乎自然伦常的道德感情——我不清楚后来的“国际歌”与此是否有关系，总之，共济会的秘密信念营构出秘密的共同情感，使得会员兄弟们有一种秘密的自足感，活起来觉得非常充实……难怪梵蒂冈教廷在1738年发出教宗诏书，“谴责和禁止”共济会，因为，共济会简直是在与大公教会争夺灵魂嘛。
　　清除人间世所有的恶，这目的很伟大呵，为什么要保密呢？还是搞不懂，我说。
　　要到达这目的就得搞大政治，但王权国家禁止宗教团体或类似的团体涉足政治，共济会的保密性质首先就在于保护自己的这种相当政治性的诉求———这种意义上的保密，相当于钱之江当年的保密，解放以后，这种性质的保密就没必要啦。这种性质的保密尽管从历史过程来看具有暂时性，但在当时却具有意想不到的意义：如此保密实际上营构出了一个秘密的新社会———共济会内部的社会，而共济会希望这个秘密社会将来成为人类生活的普遍形式，因为，这个社会才是道德的社会，自由和平等是首要的道德……共济会的原文直译的话就叫“自由工匠”，有free这个词……你们已经很难体会得到———我相信钱之江和安在天就能体会到：起初内在的秘密感觉的确是一种颇为美妙的自由感觉，在一个秘密的道德共同体内才会有的感觉，一旦与共济会内部的平等情谊连在一起，这种感觉就更为美妙得……
　　明白啦——我一拍桌子说，这不像是自由主义了吗，黄依依根本没受什么伤害，她破译了安在天身上的密……且听我道来——我故意卖关子，慢腾腾吸了口烟——通过小雨的死这件事，黄依依终于明白，安在天是个使命人，对他来说，与使命维系在一起的信念情感高于自然情感。黄依依终于回过神来，从安在天身上得不到自然情感，得到也靠不住，向那个苏联人开的一枪不就是证明？安在天的爱情在使命，要与安在天结合，就得与安在天的信念或使命结合……所以黄依依决定留下来当破译组长，成了少数人……什么叫“少数人”？不都是从多数人中冒出来的嘛……
　　觉悟得蛮快哦，尚悠说……
　　我的话还没说完呢，高先生说。内在的秘密感觉基于共济会的工作使命，也就是说，共济会要让自身的生存方式最终成为所有人的生活方式……反对道德与政治的分离，尽管眼下这还是一个需要保守的秘密，但这个秘密最终是要走向公开的，一旦整个国家……不，应该说全世界所有国家的人获得了彻底解放——摆脱“专制”，这个内在的秘密就见光明啦……其实，共济会在18世纪兴盛的时候，教派内战已经过去100多年，“专制的”国家理由早已不成其为理由，但绝对王权式的国家形式还在……或者说专制还在，共济会要保守的真正秘密就是反专制——所谓反专制，意思是从道德上、政治上打破人与人之间的区隔，弥合因民族、国家和封建等级残余给人类社会带来的“分裂”，促成人类一体的大同社会；“人类”这个词我们如今用得很普遍甚至很随便，其实，这个词是18世纪才开始流行……因此，共济会的保密行为本身就是一种政治行为，掩护自己的政治诉求由内而外、从道德自由向政治自由推进……
　　难怪不得，尚悠说，启蒙主义者们无不具有高昂的道德热诚……
　　
　　保密……还是该公开？
　　问题是———高一乐说———《对共济会员的谈话》借师傅向弟子传授秘密，公开讲出了共济会的第一层保“密”，又借口共济会员“不可说他最好缄口不说的东西”，莱辛好像有意要隐瞒共济会的第二层“密”———这与当时的启蒙思想家们很不同呵……要是到此为止，小万的解释就有道理。可莱辛笔下的共济会师傅说：“共济会始终存在”———这话究竟什么意思？非常费解……新社会建成以后，共济会岂不没了存在的理由？绝对王权国家出现前，哪有什么共济会？……难道共济会身上还有第三层“密”，但莱辛隐瞒了……
　　我突然想到一个“谜”，尚悠打断高一乐说，我们忽略了一个重要因素：黄依依是学数学出身的——西方最早的知识人秘密团体就是数学人团体……毕达戈拉斯派呵，你老先生知道的……咱们中国古代恐怕也有类似的数学人群体，在哪儿我不清楚，凭直觉反正觉得应该会有，不然“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三……”之类写给谁看？……安在天说他讲的事情伤害了黄依依，的确不过是他的一面之辞，我们毕竟没听到黄依依自己的说法，她内心怎么想的，咱们不知道，仅看到她完全变了样，见到安在天时冷冰冰的——也许，黄依依确实没受到伤害，但并非小万说的那样，毋宁说，她破译了安在天身上的“密”……数学对黄依依本来是“谜”，如今成了“密”……毕竟，即便黄依依是多数人，也得算是多数人中的异类：她看似有很强的爱欲，其实是有很强的上进心，追求干净、纯粹得跟数学差不多的东西，起初在多数人中间自己还没觉得，遇到安在天才醒过来，爱欲于是一下子变为“基命宥密”……在我们这些多数人眼里，她才显得是变得“冷淡”而已，在她自己或者在少数人眼里呢，怕是“澡身浴德”后的神妙莫测哦……不过这样一来，她要找到合适的爱人就几乎没什么指望啦，安在天恐怕也不在她眼里……
　　这不已经伤害了黄依依吗！高先生差点儿从椅子上腾起身来打断尚悠，激动得说中国话发音也乱七八糟——难道黄依依与安在天错了位……难道黄依依既非多数人也非少数人，而是……？毕竟是个女人呵……她笑起来的时候好美丽，但嘴角总隐含着一丝丝儿苦涩，让人揪心地痛，就好像美好的东西总是艰难的命……不管怎样，要说黄依依没受到伤害，我断难接受……你俩对黄依依的结局解释不同，就像后人对《对共济会员的谈话》各有说法：有共济会大师说，莱辛破碎了共济会的理念，有的大师却说，莱辛最为精当地表达了共济会的理念……最妙的是，法国大革命以后，有两个当时非常著名的德国哲人接着莱辛的《对共济会员的谈话》写了续篇，但方向完全相反。莱辛的对话是在法国大革命前最后一个十年之初发表的，1793年——也就是法国大革命之后的第四年，著名的赫尔德发表了《关于一个不可见的可见社会的谈话》，公开主张把莱辛笔下的人物所隐瞒的“密”公开化，使之明确为历史的终极目的。几十年后，马克思流亡巴黎时，建议《前进》杂志在被关闭前的最后两期重刊莱辛这篇对话，就是在坚持走赫尔德的方向——当时，马克思正与资产阶级民主派决裂，积极倡议发表莱辛的这部作品，看来与他对共产主义同盟的理解有关……有意思的是，重刊这篇对话时，《前进》杂志用了“社会主义者莱辛”这个标题。
　　另一个写续篇的是著名的小施勒格尔——1804年，小施勒格尔给自己编的莱辛文选作注疏，写了篇《关于共济会员的谈话》，他说，没有大革命之前，我们应该保“密”，如今有了法国大革命，我们更应该保“密”……可是，康德带出的那帮德意志唯心主义哲学家们竟然都忘了，哲人生活本质上是密契性的……因为，哲学不过是一只翻飞的蝴蝶……因为，哲学基于一个最终的大“密”：绝对完满的善本身最终是没法彻底搞清的。“保密”与“传达”相辅相成，压根儿就不传达，也就谈不上什么保不保密……如何把这个最大的“密”传下去呢？只能以秘传方式来传，所以，凡修炼到家的哲人在表达时肯定会用寓意方式……康德以后的启蒙哲人一个劲要到市场上去传布哲学，向大众揭密，恰恰因为他们认定，绝对完满的善不仅可以搞清，还可以实现，或者说已经搞清，因此应该实现，有何保密的必要？施勒格尔简直把古老的哲学传统说成了一种宗教——当然是内教而非外教。任何大宗教都有内教和外教两层，因为凡大宗教都既有信念又有寄托……钱之江老是念佛、做打坐状，在别人看来是有寄托，其实是有保密性质的信念……
　　没想到你这个老党员竟会懂得那么深……深者“蕴奥而难见也”……我猜，你的意思是：黄依依肯定受到安在天的伤害，但究竟是哪层“密”伤害到她，就不清楚了，总之，是少数人伤害到多数人……在这伤害的同时，少数人也伤害了自己……要搞清楚黄依依究竟受到哪层“密”伤害，取决于安在天是否认识到这两层“密”及其相互间的历史关系，可我们没法知道这一点。
　　但这历史关系肯定是个“谜”、而非“密”……高一乐没再说下去，只埋头呷咖啡。
　　越听越迷……糊———我说，共济会的事情与黄依依同安在天的故事究竟有什么关系？高先生的说法倒像是“密”上加“谜”。
　　看来呵，尚悠摆出一副自得的姿势说，咱们这些被西方启蒙精神教育出来的中国知识人要搞懂“谜”还是“密”，根本就没指望——我倒是想起《庄子·人间世》中接下来的第四个对话：前面三个对话都是两个人之间的对话，第四个对话中多了一位他者。有个名叫“石”的匠人带着弟子去齐国，路过一个神社，见到一棵高大的栎树——高大得甚至看周围的山也得俯视。弟子见了，惊奇得止步不前，师傅却看也不看，径直前行。弟子觉得师傅的行为是个谜，问师傅：我从没见过这等好材，你怎么连看也不看一眼？师傅说：够了，别说啦，什么好材，散木而已。当天晚上，这师傅就梦见那棵高大的栎树把自己训斥一通：你知道什么好材、劣材，什么有用、没用？我告诉你这等散人罢：无用才是大用。这师傅醒来，把梦中的对话讲给弟子听——弟子听了觉得又多了一个谜，他问：既然志趣在于无用，怎么不在大山里站着，偏偏要到神社这地方来站着？这回师傅的回答就与先前不同啦，他说：“密！若无言。……彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎？”……哎呀呀……真所谓“洗心退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往”呵……
　　Sī　tacuisses，philosophus　mānsisses———高先生嘀咕了一句洋文，尚悠和我都没听出来是哪国的，愣在那里。高先生不好意思地笑了笑说：是句拉丁语，不知道中文怎么翻译……
　　尚悠朝高一乐举起杯子，高一乐也举杯，两人对视着，像两个小孩子一样微笑着，饮完最后一口咖啡。尚悠要付账———我和高先生没谁同他争。
　　我们三人各自打的离去，谁也没送谁。(篇幅所限，略有删节。小标题为编者所加)
　　　　
　　《暗算》三部曲梗概
　　《听风》讲的是新中国成立初期，我情报部门“701”搜索侦听台湾无线电通讯的故事。敌人实施“无线电静默”活动后，普通侦听员很难发现敌人的信号。“701”干部安在天请来听觉特别发达的盲人“阿炳”，找到了敌人的所有电波。
　　《看风》中苏交恶时期，蒋介石叫嚣“光复大陆”，台湾特务系统启用新密码。
　　“701”虽能接收到敌人发出的信号，却无法破译。安在天请来女数学家黄依依。黄依依是留学归国人员，个性奔放，因为喜欢安在天而答应调到“701”，条件是破译密码后带安在天退出情报系统。安在天决定献身情报事业，拒绝了黄依依的爱情。绝望的黄依依为了忘记与刺激安在天，就与刚刚认识的汪林逢场作戏。汪林受到处分，被发配到后山放羊。黄依依为此十分内疚。在安在天跟她讲过前妻小雨牺牲的经过后，她对安在天就失去兴趣了———小雨被苏联特务劫持，安在天为保护情报，开枪将特务打死，小雨也死于特务之手。
　　《捕风》宁沪杭地下党准备在上海召开会议的计划为国民党特务机关掌握，有被一网打尽的危险。打入国民党军队通讯机关的地下党员钱之江，将这一情报通知了地下党员张秘书。不料，张秘书被捕，情报为国民党收缴。国民党方面为追查泄密者，将破译这封密电的钱之江和另外几位情报人员隔离。钱之江为了将情报带出，阻止地下党会议的如期召开，服毒而死。钱之江的遗体被运回家后，地下党人根据他在遗书里留下的线索，在他的肚子里发现了情报。
 

在家里养病期间唰唰唰翻看完麦家的新作〈风声〉后，我立马拖来晶晶把搁置了许久的老片〈暗算〉拿出来重温。
令我如此久难忘怀的是剧中一个叫黄依依的女子，我看电视剧就有这么个毛病，想象力太过丰富，总能由此及彼的把毫无关系的情节联想到自己身上，然后大肆感慨一通，记录成文纯粹为了方便因念头太多而记忆力减退的脑袋，勉强算是人生某一阶段踏过的脚印。

黄依依这个人优点很多，缺点也不少，归纳起来说，就是一个大写的真字。她无愧于一个真情真性的女人，无论对别人还是对自己她都选择了真实的面对。单凭这个字，就值得我一生努力学习。

姑且不论如今大街小巷如瘟疫横行般的娇柔做作现象，就拿我这个平时还自诩为直肠直肚的人来说，一拿黄依依的真来做对比，也要马上羞愧的低下头去。她的真在下面两个情节中可见一斑。

其一是她表白未果时，安在天劝慰说，我把你当亲人，当同志，当朋友，当妹妹。。。等等等，言下之意是就不把你当爱人，你死了这心吧！当时黄依依泪流满面是这样回答的，我爱你，就是爱你，我没办法像有些人一样把这样的爱假装成是兄妹之情，我办不到，也不会这么办。我不禁为此击掌称好，这是多么令人听着爽快地话。我一直不屑于这类虚假暧昧的兄妹情，这不是不被喜欢那方的缓兵之计就是被喜欢那方自私的虚荣心作了祟。男女之爱就是男女之爱，爱就爱不爱就不爱，人的感情又不是过滤器，哪那么容易说转化就转化呢？还不是自欺欺人，掩耳盗铃的把戏。或者你放不下就不要放，不要骗自己说放下了，随后义无反顾地把暧昧进行到底，纠缠来纠缠去就能纠缠出一个天长地久的结果来吗？还不是虚掷了光阴，折腾了自己。

其二，是对待汪林的态度让我唏嘘不已。这个汪林毫无疑义是个极端下品的男人，软弱，自私，无情无义等等劣迹不胜枚举，聪明如黄依依自然是没有爱上他的可能，和他的苟且之事，无非是想狠狠做贱自己罢。她爱的人不说爱她，而她却爱到没有自尊没有自我却依旧无法自拔，她恼恨这样的自己，却又无力改变现状，于是只能用这样的自残让自个获得点报复的快感。在后来东窗事发后，组织为了保护她，只对汪进行了下放处理，而她却选择了别人无法理解的毫不领情的方式来帮助这个她从没有爱过的男人，原因是他是无辜的，所以所有的恶名唾弃理应她自己来承担，因为她不爱他，所以她觉得自己的所做所为的确有罪。
看到这一段，我有扪心自问过，自己能否做到她的份上？人是软弱的群体，他们总能为自己的舒坦找到许多的借口掩饰，这个社会也的确有许多事不是承担个责任那么简单，而是要面对舆论社会周遭的非议，我们在乎别人的眼光所以尽可能在人群里塑造出一个伪完美的自己，一个人要有多大勇气才能面对自己的良心而撕下粘在外面的面具呢？我自问没有这个勇气，我自问我还无法完全坦然别人对我的看法。

黄依依做得到，终其生她追求真实的自我真实的感情要远远大于别人的目光，世界的评价。

    春节期间，在妈妈的建议下，看了《暗算》，虽然看得并不完整，整部片，三个各自独立的故事，但，第二个故事--《看风》还是得以看完全了。一部并未看完全的电视剧，却一直影响了我这么多天的心情，关于爱情，心情萦绕了许久。故事里的女主人公--黄依依的形像，被陈澍演绎得淋漓尽致，让人看着隐隐的心疼--这种疼痛，多么熟悉！这就是关于爱情的疼痛…………
    本片的男主角安在天是情报组织701的副负责人，刚从苏联回国，他的妻子也在最后一次任务中牺牲。他一回到701就接手了一个重大任务--破解一个世界著名数学家设计的密码。为完成任务，安在天紧急在国内的数学研究所里面寻找合适的数学家。最后机缘相中了一个女数学博士，她就是黄依依。她是建国初周总理向华侨点名号召回家的二十位科学家之一，冯·诺依曼的助手。年轻漂亮，而且热情开放。当安在天把她从研所带走的时候，她因生活作风问题，名声不佳。
    黄依依的个性在于，虽然她在数学方面是个天才，并且取得了巨大成就，但她同时还是一个极为敢爱敢恨的女人。她在苏联的时候被人称为“伏尔加的鱼”。不停的游荡，有时停在这片珊瑚礁上，又有时靠近那片海草。她在为爱活着，惟有爱着，才能活着。身体不是她的禁地，那是为爱准备的礼物。让爱她的人抚摸着，纠缠着，越发圆润，越发光泽。她在期待着爱，等待着爱。在这样每个男人中山装每个女人灰色外套的时代里，她是一个多么勇敢的女人。可以向全世界宣告自己爱的誓言，可以对爱的男人表达自己爱的决心。每个人都说她疯了，指指点点，荡妇，妖精。只有她知道，她在为爱活着。
    伏尔加的鱼大概意思是：养汉子的女人，类似生活作风有问题的女人。用伏尔加的鱼来形容黄依依，是贬义的，讽刺她被性的欲望主宰了她的灵魂与肉体。一条伏尔加的鱼，惟有爱着，才能活着。爱你是我的自由，表达是我的权利。接受与否，是你的权衡。我俩互不干涉。然而悲剧本可到此为止，可偏偏因为这样大胆的爱，时时刻刻把他念叨，大胆表露无所顾忌，这些在现代人看来是多么疏松平常的事，在当时的年代却是多么地离经叛道，不可思议！悲剧的产生总是因为于与所处时代的格格不入，或超前或滞后，总会遭至正常人群的集体绞杀。安在天本不是个刻板之人，但他依然有其致命弱点，在骨子里他对这种“赤裸裸”的爱是排斥的，难以接受的，更何况有对亡妻的愧疚之情！“多情总被无情恼”，太过炽烈的情感总会象燃烧的火种孤独地在夜空中凝望，直到她被一瓢冷水迎头扑灭的那天。于是悲剧在继续着，所有的人都对这个与人世间格格不入的天使进行摧残，一直到她从心灵到身体都没有一处完整为止。只有一个人除外，那就是小查--同样一个善良、纯洁的天使，刚刚踏入爱情的领地，羞涩地听着依依姐关于爱情的、惊世骇俗的说教，像一朵美丽的水仙，涩涩开放，全身挥发着圣洁的光。
当安在天当面叫出“伏尔加的鱼”时，依依真的受伤了，她的心痛到谷底了。他最心爱的人拒绝了她的爱--她以之为生的爱。这时女人的怪逻辑就出现了，她这样认为，她爱安在天，但安不爱她，所以她找了一个有妇之夫来满足自己的欲望和驱除她内心深处的寂寞，并顺便气气安在天。她要通过作践自己来获取安的回首，并且越作践自己越发现自己爱安爱得越深。爱有何过？可怜她虽有天人般的才华，却难以逃脱命运的作弄；如花的美貌，却遇上安在天。这是每一个人都可能犯的错误，这其实也是一种自我阅读自己心灵的反向做法，但受伤害最深的只能是自己。
    欲望是实在的，每个人都能真实感到它的存在，这个像天使又像魔鬼一样的幽灵确实神奇。我无法弄懂它是独立存在的，还是与爱同在。
而爱情是什么？安在天讲了一个故事。在亡灵通往地府的奈何桥头有一个婆婆，她负责给过往的亡灵喝一种汤，这汤就是忘情汤。有一天一个小伙子的亡灵来到了奈何桥，他怎么也不肯喝下忘情汤，他说：“我永远不能忘记我的妻子，我深深地爱着她。这爱将是超越生死永恒的”。婆婆无奈，施了法术让小伙子喝下了忘情汤。再过了很久很久，小伙子又来到了奈何桥前，婆婆认出了这个小伙子。于是她笑着问小伙子说：“你还爱着你以前的妻子吗？”小伙子摇摇头，很坚决的说：“不，我不知道我什么以前的妻子，我只有一个妻子，我现在的妻子就是我永远的最爱。这爱是永恒的。”婆婆摇摇头无奈的说：“所谓的爱情啊，有多少的撕心裂肺、痛不欲生，只不过是一碗汤，就烟消云散了。
    欲望是实实在在的，爱情是虚无飘渺的。所以我们对于爱情都是迟疑不决，摸索犹豫着。曾经很多情人走进了我的生活，我以为他就是我一直等待的，但最终他们都不是，所以我一直在等待，从来没有怀疑过真爱的存在，所以当每一份爱情到来时，我同样爱得热烈而执著、认真，义无返顾直到爱情善终，即使痛，却不去报怨了。我一直不知怎样形容自己的爱情观，直到看到了黄依依这样的一个女人，我才在这放大了的人性上，看到了自己心灵中一直潜埋的激情。是的，感情是说不清也道不明的东西，却总在不经意间滋生，蔓延，泛滥，然后一发不可收拾。爱着的人总是当局者迷，不仅是女人，男人也总是智商下降。
    我想，如果说安清醒，或者他不爱依依，那么，以他的理智，和作为领导对同志的关心，他会清醒地让依依远离汪林，远离身边的灾难，制止依依类似于抱负的见异思迁。只有当他觉察到了自己多多少少的爱，却给不了时，他才会漠然选择逃避。只要依依做出了选择，而那个选择不是自己，他就不反对，他以为依依远离了自己，也就远离了重蹈小雨的覆辙，却不知道，这才是真的让依依走进了阴霾。
    虽然说，安对依依的爱不足以让他冲破心底种种的枷锁和障碍，但对于一个深深爱着国家，爱着人民，爱着党的人来说，他的血脉里，爱是相连的。至少，他的爱一度变成了希望，希望依依可以走过对自己的那份感情，然后忘记，然后寻找另一个可以重燃他热情的人。
黄依依是个天使，数学天才，她爱国，有点小资情调，但是那个禁锢的年代害了她。我本来责怪安在天害了她，可看了第22集后，我也不想责怪安在天了，想想他是个特工，不能轻易对人产生感情。但后来他自己也不得不承认他还是爱黄依依的，虽然他没有说出爱字，但他从上海回来后的一切暗示包括依依变植物人以后的做法，都说明了他把依依当他的亲人了，在依依死亡鉴定书上亲属这一栏里的签字是：安在天。
    小雨因为爱他而失去了生命，所以因为爱，他选择不让爱他的人再受到同样的伤害。这也是为什么，安口口声声不爱依依，却时时做着她的守护神，责任内的，责任外的。目的只是希望能护送依依找到那条安全，长久，平和的幸福的路。直到最后，事实摆在面，依依的幸福已不可能长久，甚至已经没有了幸福的可能，安才决定，把自己一直以来都觉得“不够”、“不能”或者“并不适合依依”的那份爱掏了出来。因为安希望中那份更适合依依付出的爱已经不可能出现，所以他只有妥协依依所说的，他就是她今生的宿命，只是那时依依的“今生”已经短的几乎燃尽。
    只是更多的人，都会希望有爱的人能够勇敢的爱，然后勇敢的被爱。我也这样希望，真的。看到黄依依被一次次的拒绝，再一次次的站起来，笑得像每天新生的太阳，我真的觉得，那样的女子，理应受到上天的眷顾和怜爱。而故事以这样遗憾的悲剧结尾，我想，应是作者还原了爱情的本质，让每一个人在心底的深处微起波澜，思索面对爱情，我们是否因为害怕伤痛而选择了自私的逃避，还是不愿倾听自己的内心愿望而盲目的服从他人，或者有幸触到了爱情的真身而没有飞蛾扑火的勇气？
    不管怎样，关于爱情，我认为，首先一点是要发自内心的真诚;然后是认真执著的勇气，对得起自己，也对得起他人，更对得起岁月;最后一点是要学会享受爱情、体会爱情、从爱情中收获而提升自我，不管是伤痛还是美好，都是值得你去认真付出的。当然，更高层次的--为爱付出生命，那是更要深沉思考的问题。
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    关于“伏尔加的鱼”

伏尔加是条河，
其河长年冰封。
所以伏尔加的鱼，
是生活在冰层之下的。
所以最大的特点，
就是冷血。

    俄罗斯鲟俄罗斯鲟（Acipenser gueldenstaeti Brandt)产于前苏联，适应性很强，在淡水和半咸水都可生长，但在半咸水中疾病发生率低，还能刺激性腺发育。主要栖息在里海和亚速海－－黑海水系内。属洄游性鱼类，每年2次洄游到伏尔加河大量的产卵。BBC上曾经有篇报道，说由于近年来对俄罗斯鲟的过量捕捞，俄罗斯人快要吃不上鱼子酱了。由此可知，“大量的产卵”的量到底有多大了。

    以上解释了什么是“伏尔加的鱼”。

    伏尔加河河水属于“半咸水”，所以游到伏尔加河里的俄罗斯鲟的性腺发育会被刺激。

    “伏尔加的鱼”用在黄依依身上，没有什么褒义和贬义，只是她周围的人认为，她对性的欲望主宰了她的灵魂与肉体。所以黄依依被自己爱的男人讥以“伏尔加的鱼”会那么痛苦。