金婚2007

在我的印象中，王2是个难得的人才，一个玩世不恭的，时常说荤段子却富有智慧和学识的男人。他的日记和我的一样，总是充满了逻辑结构，政治斗争，史海钩沉，不象日记，而像是教参，或者是像工作手册。

非常有趣，他写了关于《金婚》的评论，我其实早想写了，可一直觉得对于光棍而言谈论金婚似乎有点太离谱。既然他这样老是把批判斗争当作饭吃的人也风花雪月了，我就一起掺和一下。也省得看文章的人，总觉得我们这些光棍只关心足球和政治，只关心理论不关心人心和人性，只关心虚无缥缈的东西不关心人情冷暖。

下面是王2的文字，大体把故事的内容说了下：

金婚挺好看的，这里谈谈里面那段婚外情。

佟志（张国立）和文丽（蒋雯丽）都很小布尔乔亚的，两个人谈恋爱的时候就这样，看苏联小说，听音乐，哪个有气氛就干哪个。婚后几年随着孩子的增多和佟母的到来，文丽的这些苏联爱好全不见了，慢慢地成了个很世俗的女人，特别是随着小儿子的出生让佟志觉得自己在家里的地位不再是No1了，两人的心中逐渐出现了裂痕。

在三线工厂佟志见到了李天骄（沈傲君），然后就开始了12年的深深浅浅的溜号，这些年里，佟对于家庭的疏离的原因除了文丽一再对他事业的打击之外，就是他们在爱好上面的偏离。和李在一起的时候，佟志听交响乐，喝咖啡，在他的眼里这仿佛就是对他婚姻初期的一种回味。特别是两个人在电话中一同欣赏卡拉扬指挥的伏尔加瓦河这一段，要多小资有多小资。而同时被生活的压力压迫得抬不起头来的文丽却毫无情调可言，不但两人在床上交流几乎没有，连精神上他们都越走越远，最深刻的一段就是李送给佟志两张新年音乐会票子，让他和文一起去看，可文却热衷于和小辈放鞭炮，无奈的佟在撕掉票子的同时基本上绝了两人交流的希望。

渐渐地由于道德上的负担和佟母去世的打击，维持这段婚外情所需的代价实在无法承受，李出国。经过了大半年的磨合夫妻两人又走到了一起，而这时候的情况就是：孩子都长大了，老辈都死了，苦难的家庭妇女终于解放了，文又开始重拾自己年轻时候的爱好，两颗心在一曲伏尔加瓦河中重新连在一起。

看到这里我的感觉就是：佟出轨主要是对于婚期初期那种情调的怀念，而或许还有所谓的生理方面的原因，但好像只是其次。

为了加剧这种效果，10年后导演让佟和李重新在一张咖啡桌的两端坐了下来，两个人先点饮料，李说她早不喝咖啡了喝柠檬水了，接着当佟谈起那曲伏尔加瓦河的时候，李连作曲是谁都忘了（或许是故意的），最后当他们一次次地被商务电话打断时，佟只得默默地离开。后来佟用“形同陌路”来形容这种感觉，这其实和十几年前他撕毁音乐会票子时的心情是多么的如出一辙。十几年前他追求的是原来的那个文丽，而到了两人重逢时，原来的那个文丽已经回来了，而盗版的文丽却离佟志越来越远，随着伏尔塔瓦河流向天晓得哪里的远方……

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首先我更正下，那个曲子是伏尔塔瓦河，王2可能是把伏尔加河与伏尔塔瓦河混编了。看金婚时在澳洲，DVD，夜里一个人，很快就看完了。说实话，我哭了很多次。

尽管我对交响乐一窍不通，但是当我听到伏尔塔瓦河的曲子时，我哭了。眼泪止不住的往下流，尤其在夜深人静的时候。澳洲的月亮不比国内圆，却比国内亮，满天的星星，夜幕下的院子也被照亮。当你有了与家相隔万里的经历，就会理解佟志在三线时候的心情。首先，不是要为他开脱，这个事情一开始并非他主动。佟志在三线最盼望的是家里的来信，是他聪明的女儿南方写的字，是来自家的温暖。李天骄主动与他的接近，当然，后来佟志也动摇了。在一个年轻美貌又内涵丰富的女子追求之下，他确实没有做好丈夫和父亲的角色。在消息传到北京之后，文丽去厂里要求把佟志调回。这是人之常情，但佟志肯定觉得非常委屈，毕竟他也只能算是精神出轨。

王2说得很到位，李天骄是一个复活了的文丽，是佟志心中理想的精神伴侣，在退色了的、沦为小市民家庭妇女的文丽对比之下，李天骄就更加显得那么可爱与可贵。看到他精神出轨的时候，我一直在想文丽为什么会沦为彻底的家庭妇女。要把一个小资产阶级布尔乔亚彻底变成街道大妈并不是那么容易的事情，而且即使文丽的满脑子都是家庭琐事，一直喋喋不休，她依然是那么的不忘记打扮。布拉基和布尔乔亚是搭配的，所以文丽在沦为家庭妇女之后不也很盼望着舞会、并且总也忘不了那些实现不了的小资愿望？好吧，我承认自己又要谈时代大背景，和男女在家庭事业问题上的分工，这是一个很枯燥的事情，不展开了。只是觉得，如果不是因为某种不公平，文丽不会沦为家庭妇女，或者半家庭妇女，这样佟志精神出轨的概率就要小一些。如果不是那么多琐碎矛盾把佟志推离了家庭，推离了文丽，李天骄也就不会那么重要。可谁来为青春买单，谁来为这样的转变买单，谁又来为李天骄这样的人买单？

沈傲君已经不是第一次演这样的角色。还记得《神医喜来乐》中的赛西施么，她和喜来乐眉来眼去很多年也没有能好上，因为喜大夫家里也有老婆。沈的眉毛和那颗痣，基本就注定了她出演这类女人在外形气质上的一致性。只能说在这段没有结局的恋情中，她是受害很深的。佟志胆子小，舍不得家庭，却也舍不得李天骄，这样的后果只能有一个，就是李作为牺牲品长期得不到她想得到的感情和生活。

虽然时代变了，虽然人的观念变了，结婚离婚就像织毛线一样，结了拆拆了结，但是不可否认，长期稳定的婚姻和情感依然是人们渴望的，也是社会稳定的基础。稳定的婚姻也许没有情感，稳定感情也许没有婚姻。我们的错误往往在于，为了追求稳定的婚姻形式忽视了感情的维护，最后婚姻成了两个人的负担。正如老罗语录说的，我不赞成离婚，但是在离婚已经确定的前提下，假如可以快速有效的离婚，你们是不是觉得生活至少美好了一些？假如佟志的母亲没有藏掉户口本，那次他们就把婚离了，就没有那么多牵扯和无奈，也就没有了金婚。

曾经我是反对离婚的，因为离婚对孩子不好。但现在我不会这样想，没有感情的婚姻应该结束，这是对活着的人最大的尊重。佟志和文丽是有感情的，而且感情很深，所以他们的婚姻是否继续完全还有选择余地。金婚告诉我们一个不变的真理，人心在同一时间段只能装下一个人，也许你的一生会遇到很多次机会，会有很多的回忆，可在某一个时段内，你的心里只能有一个人。佟志晚年的时候，他的女儿问过，你的一生除了爱妈妈是不是还爱其他女人。当时佟志是非常无奈的，他没有说李天骄，对于家庭而言，他这样态度是和谐的，对于李天骄来说这是不公平的。佟志显然爱过李天骄，尽管她是作为当年文丽的化身出现的。如果我们可以把对人的感情抽象成模型，那么佟志爱的是一个模型，可在生活中毕竟是爱两个不同的人。在尘埃落定的时候，他应该承认，或者说应该说出实话。

金婚和要有爱，前者说的是持之以恒的感情马拉松，后者说的是博大而宽容的心境。金婚虽然不等同于幸福，但它却实实在在和包容联系在一起。换言之，金婚本身是不重要的，重要的是要有爱。要能像爱自己一样的爱你的亲人，你的丈夫，你的妻子，假如你有情人的话，也确保你是真的爱他/她。我娘的教诲是感情加责任，凡事只有感情没有责任，那么混乱是必然的；只讲责任不讲感情，生活可以维系却不能幸福。

听着伏尔塔瓦河的曲子，我写完了这篇日记。人都是有爱的，只是有些爱很直白，有的爱很深沉，那最深沉的部分流经伏尔塔瓦河通向金婚。我愿我是伏尔塔瓦河畔的大石头，守望河水千年不绝。

    50集大戏终于看完了,心中有些冲动想说说自己的感想.
    当初从第一集打定主意一集不落看下来的原因,是因为自己的十周年纪念日马上就要到了,也特别希望自己的婚姻能圆满地伴随自己一生(这是我最大的愿望).10年中也经历了风风雨雨,跌跌撞撞成长了许多,平日里也特别关注学习了很多,所以观看的过程中,我一会儿会意地哈哈大笑,一会儿摇头叹文丽太傻太不明智,这十几天也是我总结自己婚姻之道,学习的过程.
 
    张国立蒋雯丽二人扮的青年时表演得都很好,尤其是蒋把年轻漂亮骄傲公主表现得淋漓尽致.有几次,我都惊讶于原来女孩撒娇耍赖如此惊人的相似.于是对老公说:"看,她也怕疼怕留疤吧?!"老公:"就你俩这样!"
    文丽在吵架后经常做的一个动作就是回娘家,这也很正常.不过幸亏有她大姐这样一个角色,大姐是个比较懂夫妻之道的人,起了不少好作用.而二姐甚至文丽妈妈却经常起反作用,不仅不劝阻文丽的任性,还怂恿文丽继续任性使事态更僵.
    前面十几年两人恩爱,虽然文丽拔尖儿任性清高娇气,倒也无大碍,看客轻松愉快.直到出现李天骄后,文丽开始越发表现出不成熟不理智不明智.此事件在三线出现应该说很正常,这时候夫妻两地分居,佟志出现感情空白期,但两人并没有真正感情上的碰撞.佟回来后本来就怨恨文丽生事影响自己的事业,文丽却只顾自己委屈,天天找碴挤兑佟志吵闹,哪个男人在这样的婚姻里会感到幸福呢?这时候的佟志就显得有些可怜了.
    后来当佟志与李天骄真的展开了感情后,这时的文丽破天荒第一次冷静,听从了婆婆的话"给男人留一条回家的路",开始忍.好不容易忍到李天骄出国了,佟志终于要回归家庭了,她却犯了一个大错误,主动提出和佟志分居.其实这时的她如果能软下来,小鸟依人地扑进佟志怀里,适当地掉几滴眼泪哭诉哭诉(注意:不是翻小帐指责),让佟志感受到自己的爱,和这些日子苦撑一个家的辛劳,说不定还能换来佟志对自己溜号行为的愧疚,对文丽的疼惜,唤醒他对家庭的责任感,从此疼老婆爱孩子顾家的事儿可能就出现了.从某种角度来说,是文丽自己在老公回家之路走到门口时挡了一下,让佟志心门一直紧闭,根本没有认识到他的精神出轨对婚姻对家庭的伤害(他后来从没有表示过对这件事有任何悔意或抱歉),也就没有任何补偿性的举动,即使两人和好后也一直有隔阂,再没有表现出去三线之前两人的甜蜜状.
    其实任何问题的出现都不怕,如果处理得好,都反而会促进两人的感情.比如吵架,剧情的最后,编剧通过南方的口中说出"吵架是好事",吵架的确是两人互相在意的表现,但更应该是感情的促进剂,而这两位老人家后半辈子都在吵架,隔阂,别扭中度过,几乎看不到两人亲热,体谅,关心的场景,没感觉到他俩总结提升了什么.虽说婚姻到最后,亲情会占了大半,再吵,爱和情也应该是一个婚姻的主旋律,在他们身上我没看出来.如果说他俩之间有感情,那只能说他俩错误地把感情全都用吵架对峙来体现了.所以我说,这样的金婚不是我想要的,我的金婚也绝不会是这样的.
    关于婆媳关系.应该说开始这两个人做得都不怎么样.文丽从心里没有真正尊重关爱婆婆,而婆婆那么大岁数也不成熟,一来就挑儿媳这不好那不好,却不知这等于让儿子受夹板气.当然,后来的婆媳关系是这个剧里最可喜的关系之一了(还有佟和大庄的半辈子友谊).
    亲子关系.故事比较真实地反映了中国亲子关系的发展状况.那个年代的父母,天天苦于为几口人的口粮挣命,加上整个社会的状况,谁会有意识和心思关注亲子教育问题.多多和文丽大吵,哭诉小时候父母对自己的轻视,而自己对父母的怨气和对爱的渴望,导致长大后自暴自弃,看到这里感慨万千,天下的父母啊,没有谁天生就会做合格的父母,所以都会在若干年后和自己的子女一起承担各自成长的代价,最可悲的是到那时还意识不到有自己教育的责任.剧中的四个子女,长大后的性格命运无不和佟文的婚姻状况,教育方式有关.大宝,多多的迟迟不婚和生活态度,不能说不受当年佟的溜号,夫妻长期吵架的影响.
    关于性的话题过多.个人认为很正常,在男人之间,小夫妻之间.只是中国还没有分级制度.儿童确实不宜.
    庄嫂的扮演者很会演戏,注意到很多小细节.
    成年大宝的演员是业余的吧.醉酒后说话看不出半点醉意,早上被吵醒后没有一丝慵懒.记得某个表演艺术家为了表现长途跋涉的疲态,上舞台前特意把鞋带解开.
    李天骄这个角色也很真实.虽然看着看着不由地骂她:"人家日子过得好好的,你干嘛非去招他!太不理智了!"当然骂完也知道就是有这样的可怜女性,也不是水性杨花专要拆散别人家庭,她只是一时情难禁.写到这想起一招,文丽应该邀李天骄到家里来.李天骄的一意孤行也是因为一直没有什么因素来阻断她的行为,文丽如果早些出现在佟李之间,让李接触到自己的家庭,与李建立友谊,李天骄可能会出于女人对女人的共情,主动退让.
    一部好的影视作品,在让人哭过笑过之后,应该还可以学习,总结,借鉴些什么.他们的故事讲完了,但不一定就是和谐的,值得提倡的.以上是我个人之言,第一次写感想辞不达意.
     
 

    “半世纪牵手，养儿育女柴米油盐，苦也恩爱乐也恩爱，磕磕绊绊终不悔；五十年同心，事业家庭酸甜苦辣，苦也甜蜜笑也甜蜜，风风雨雨总相随。”近来，描写一对普通夫妇五十年婚姻历程的情感大戏《金婚》正在热播。这部电视剧没有《乡村爱情》的诙谐逗乐，没有《闯关东》的荡气回肠，可收视率居高不下，成为人们的热议话题，最近更是获得2008中国电视剧上海排行榜的“品质榜”年度大奖。
    《金婚》讲述了工厂技术员佟志和小学教师文丽从1956年到2005年这半个世纪的家庭故事，对中国历史有所了解的人完全可以想到，五十年中，这条婚姻的小舟在什么样的风浪中摇摆过来。“编年体”的叙事方式很独特，一集一年，一年一件事儿。故事的最大特点是夫妻俩持续50年的争吵，还有柴米油盐的琐碎——结婚、生子，工作、友情，婆媳矛盾、信任危机……说冷清，吵吵打打挺热闹；说热闹，五十年中又始终没有重大事件发生。它的魅力大概就在于真实：一个海报、一条标语、一件衣服、一个场景，都细致入微地还原了当年情形。无论多大年纪的观众，都可以从某一集开始找到自己熟悉的画面，并且从这一点看到过去和将来。
    所谓的“内地婚姻三部曲”，98年《牵手》探讨了“第三者”问题，04年《中国式离婚》探讨了婚姻的内部问题，07年的《金婚》却悄然回归温情与和谐。10年发展路，喧嚣之后，和谐的画图弥足珍贵。婚姻是什么呢？千百个人有千百种答案。但显然凡人的婚姻不像法律和道德规定得那么神圣，它有时荒诞，有时无聊，有时甚至是闹剧，但大部分时间都很平常。主演蒋雯丽说，夫妻是最亲密的敌人。但这对“敌人”却又要伴随对方走过一生。如何相处？人踏入婚姻就不得不从两性相吸的浪漫恋爱阶段走出，转而去适应一堆更为复杂的关系，处理各种不期而遇的矛盾。如网友所说，“婚姻就像一支漂亮而易碎的花瓶，里面插了一束艳俗而普通的花。婚姻不是宗教，它不神圣，但它要求你要有持续的激情，和永不言悔的精神。” 面对这种社会角色的并不轻松的变迁，人容易陷入沮丧和无措。而在更为乏味的日常生活中，你需要以极大的勇气和毅力，包容、忍让之心，甚至是放弃和牺牲的精神去调适和改变自己，应对一个又一个生活的挑战。最要命的是，挑战并不总伴随着战鼓雷鸣，旌旗招展，它们有时候有温吞水一样的韵律，用绕指柔去生生融化百炼钢。光灿灿的“金婚”，在“50年”的表面含义之外，还从纷繁复杂的乱局中指向了一种目标和结果，暗示了一种态度和精神。
    纵观文艺史，所有为人喜爱的作品，都是和时代有着强烈的共鸣，满足了人们的某种特定情感需求的。也就是说，只有与时代需求、时代精神同步，才能够打动人心，只有与人类的情感特性契合，才能够流传千古。在人性和历史的标杆面前，所有的浮华和藻饰都黯然失色。《金婚》的讨巧之处也在此：它展现了两对夫妇和两代人的价值观差异。在佟志一代，面临婚外诱惑的时候，无论是跳脱的大庄，还是凝重的佟志，最终选择的都是守住家庭。既然社会给自己设定了一种规范，那么就要遵循下来，甚至会主动迎合。而子女一代呢，婚姻不幸，那么就坚决离婚；既然找不到爱人，就不妨只爱自己。佟志的儿子是个“成功人士”，女友无数却始终没有结婚的念头。当佟志和他探讨幸福标准的时候，儿子说：你太认真，太负责了，太对别人负责了。我觉得你们何止是不幸福，简直是太痛苦！他并且强调，一个人如何活得快乐？就是不要给自己背负上太多的责任。如果让自己在“痛苦的哲学家”和“快乐的猪”之间做一个选择，无疑自己会选择后者。可佟志却说：我们对幸福的标准不一样，但有一条是不会变的，人到头来离不开人，离不开感情。“我和你妈这四十多年，是打也打了，吵也吵了，分也分了，但是我们过得很有滋味，如果我们都像你这样，什么事都绕着责任走，绕着痛苦走，那人生它不就是一张白纸吗？它什么滋味也没有啊！人是要有精神家园的！”显而易见，年轻人在“宏大叙事”前选择恶搞、逃避或背离，追求个性的张扬和解放，而老一辈却在社会意识、社会思潮变动的夹缝中或痛苦或快乐，或自觉或不自觉地坚守、背负着传统。
    《金婚》的结局，是佟志和文丽在金婚庆典结束之后，告别子女，带着恬淡的微笑，相互搀扶着，在茫茫的雪野中渐行渐远。这是一个有寓言意义的结尾——当你老了，头白了，睡意昏沉，在炉火旁摇晃着打盹的时候，回望往事，历数人生，不免要和生命中的许多过客重新相遇。但正如叶芝所说：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心。只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。”