封神榜

封神榜的立意。 成汤王自从杀夏桀王，焚烧琼瑶殿，平却肉山酒海，除残去虐，一统天下，改国号为商。传至第二十八帝，乃是纣王，驾居朝歌，执掌江山。纣王无道，信宠妲己，斩妻诛子，杀文害武，治造炮烙刑盆，酒池肉林鹿台，聚敛民财，苦害生灵。姜子牙时运不至，出世垂钓番溪，年至八十方时来运转，得文王相聘,扶保武王姬发，身犯三十六路兵伐，东进五关，孟津河大会天下八百诸候，共灭无道，捉拿妲已，血溅朝歌，兴周灭纣“封神演义”。 所谓“封神演义”的立意乃在伐不义之君，以解民倒悬，复归太平盛世。纣王在拜女娲娘娘之时题吟诗，引起女娲娘娘的愤恨，不过是引发商纣灭亡的导火索而已。独夫民贼，早晚是要垮台的。

比干挖心隐喻 心是什么？ 一身之主，百恶不侵 心正则身正，心不正则身不正 心乃万物之灵苗，四象之根本 写回答 比干是什么人? 纣王皇叔，宗室之首 殷商丞相，百官之首 托孤重臣，元老之首 至圣贤良，天下仰望 唐太宗追封比干为太师，《封神演义》为了剧情需要将明代以前的比干的文化形象一分为二，分为“丞相比干”与“太师闻仲”。北周宣帝也说比干，“自独 夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守诚节。忠逾白日，羲概秋天。羲皇已来，一人而已”，说明至少在南北朝时期比干“七窍玲珑心”的典故已经很完善 了。而比干在封神小说之前则一直是文武双全、护 国之神的形象，堪为“失败版的周公旦”。 那么七窍玲珑心的典故隐喻的是，比干之 于殷商，等同心脏之于身躯。 比干问“人无心可活？”，老妇人（妲己）说“人无心则死”，比干果死。这事儿对应的是之前比干在朝廷的话:“比干在，江山在，比干亡，江山亡”。纣王不信，杀了比干，江山则亡。 而姜子牙给比干符水吊命，纯粹是为了引出没了心的比干去问老妇人的故事，至于是谁帮比干吊命、怎么吊命，可以是姜子牙符咒，也可以是太乙真法术，都无关紧要，重要的是比干之后必须去心人，别人去回答他“人无心则死”，意思是告诉他“殷商无比干必亡”，比干自己非常清楚“心去一片，吾即死矣”，那他为何还要去问别人？因为比干在剖心前后对殷商仍有眷恋，只是不满纣王昏君，他问老妇人无心可活否，是在问殷商命运，可是当听到殷商灭亡的隐喻时彻底死心，遂魂归九天。

在大多数人的童年中，都有这样的一部经典。

“花开花落，花开花落，悠悠岁月，长长的河 。

一个神话就是浪花一朵，一个神话就是泪珠一颗......”

听到这首经典旋律，我们仿佛看到身穿着薄纱，倾国倾城的妲己从似乎从云雾中走来。

90年的《封神榜》是一代人的经典，吸引人的神话传奇故事，生动立体的人物形象，美轮美奂的音乐旋律，都让很多人难忘。

剧是好剧！

然而，这部剧的服化道和尺度问题却引起了各个领域很大的争议。

01，这么大的尺度，怎么过审的？

至今30了，这部剧还因为“尺度大”“服化道夸张”引起很多人的吐槽和批评。

甚至有网友指出“这么大的尺度，当初是怎么过审的”；

然而，在争议声中，也有网友指出“商朝是奴隶社会，服饰装扮都是御寒和遮丑为主，对于美的讲究不是很多”。

关于这个问题，笔者去查询了相关的历史资料。

丝绸起源于历史上的新石器时期，在商朝，很多人都已经能够织出相对轻薄的丝绸和相对复杂的图案。

不仅如此，在殷商时期，丝织品的贸易还算是繁荣的。

然而，在礼仪之邦的我国，服饰还是有着严格的等级概念的。

在《礼记·缁衣》中有这样的记载：

“衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。”

商朝的服饰，从王公贵族到平民布衣，都是“上衣下裳”，衣服不及踝，商朝的很多统治者喜欢穿窄袖短衣，而关于服饰的“暴露”尺度，历史上没有明确的记载。

在目前出土的相关文物中，也仅仅只有青铜器等生活用品。

所以，拍摄上周题材的影视作品，尊重史料是一方面，最重要的还是依托于创作者的想象。

不管是90年的《封神榜》，还是后来拍的很多版本的《封神榜》，目前没有一项历史资料证明它们的服化道“有问题”。

02，时髦和“超前”的服装

90年这一版的《封神榜》算是对于原著的还原度最高的一版，尺度还不算是最大的。

早在80年代，就已经诞生了最古老的一个版本，由梁丽 ，张续成 ，唐远主演。

然而，这部剧因为气氛过于恐怖和惊悚，暴露的服化道几乎三点全露，不堪入目。

这部电影只播出了5集，就被匆匆叫停。

从此，如同剧中阴森的气氛一般，无人提及。

目前广泛流传下来的，就是90版本的《封神榜》，由傅艺伟，达奇，蓝天野，汤镇宗等人主演。

这一部电影剧对于前作进行了改良和升级，服化道更为精美和赏心悦目，也有恐怖的镜头。

然而，和80年代的《封神榜》相比，已经算是一个大的突破了。

先来说说备受争议的服化道吧。

这部剧的服化道是非常“超前”和“时髦”的。

这也和电视剧的剧情相关，纣王荒诞，沉溺于声色之中，而妲己恶毒魅惑，为了达到目的不择手段，使出了浑身解数来勾引纣王。

从头到尾，王公贵族，朝廷重臣以贫民布衣的服饰，几乎和现代夏装一样。

宫装、睡衣乃至泳衣全都有。

不是露着大膀子，就是露着大腿。

03，演员都难以接受的服饰

在这一部戏中，最难以接受的就是服装了。

饰演姜子牙的蓝天海，在采访中谈到这个话题，对于当时的服装不是很满意。

“开机就要试装，我一进那个屋子，哎呦，真的就愣了，五颜六色，花花绿绿，头饰上，什么塑料的亮片，觉得这个服装不符合。”

他认为不符合自己心目中的神话小说，然而，最后剧组的三个字“商业化”解释了这件事情。

蓝天海到现在都不能理解。

而剧中的女主角妲己，在刚开始的时候，也不能接受。

在90年代初，人们的思想还是比较保守的。

当时的傅艺伟才25岁，她要和56岁饰演纣王的达奇对戏。

两个人年龄的差异，也让她极不自然。

傅艺伟在采访的时候说：

“跟汤镇宗（伯邑考的扮演者）在一起演的时候，你看我的表情啊，我就会特别特别好看，但是一碰到达奇老师（纣王）的时候吧，这个衣服就不合适了。那个时候吧，我们两个人的年龄差距有点大。”

同时，服装尺度的问题也是困扰着演员的一个因素。

在拍摄的前一天，因为剧中的服装太过暴露，她难以接受。

剧组也找了专家对她的服饰进行了改良，然而，妲己在剧中既要露胳膊，还有露腿。

所以，剧作就给她准备了用花瓣做成的泳衣服装。

碰到漏后背的大尺度镜头，导演就给她加了一层薄纱。

这才有了我们最终看到的经典版的妲己和《封神榜》。

04，“美”恰到好处，魅惑而不庸俗

除了服化道暴露之外，这部剧还有一个特点，就是气氛阴森和恐怖。

虽然不如87版《聊斋》那样的可怕，然而，有的片段还是很考验人的接受程度的。

比如姜王后被冤枉，誓死不招认，结果被纣王剜了双眼；

比如在姜王后给纣王以及妲己的母亲托梦的情节。

月黑风高，穿着白色衣服，被挖去双眼的皇后出现，简直就是童年的噩梦（就不配图了，以免引起不适）。

总的来说，这部剧的内容还是忠于原著的，虽然引起了一些争议，然而，在故事性，商业性和艺术性方面还是颇有考量的。

针对于服化道暴露的问题，也许导演有自己的想法。

对于商业性的追求，是剧组首先需要考虑的基础。

不过不可否认的是，这部剧成功的捧红了一大批优秀的演员。

服化道也代表了那个时代的性感符号，虽然暴露，但是演员的“美”恰到好处，魅惑而不庸俗。

至少在接下来的几个版本中，范冰冰版的，林心如版的，李依晓版本以及王丽坤等版本，找不到能够超越这部剧的翻拍作品。

妲己的形象，美则美矣，却没有了30年前的情怀。

你还记着这一部剧吗，你对谁印象最深呢？

因为蓝天野老爷子仙逝找时间重新看了一遍90版的封神榜。

这一版真的是经典，不管是哪一方面都是港版（温碧霞版）以及后面（范冰冰版）所不能及的。

首选是时代背景的呈现，因为是大约公元前一千年，生产力水平非常低下，这一点非常细腻的体现在衣食住行各方面。衣服不管是款式还是颜色都想当朴素，饰品单调就一些兽牙贝壳类串联起来，穿短裤的居多（看到有人说在模仿古罗马？）就连纣王有时候出镜连完整的衣服蔽体都没有，王冠也称不上豪华。电视中出现的一些吃食也非常普通，住的房子看起来特别简陋，纣王的宫殿，摘星楼，号称劳民伤财堆起来的鹿台看起来也没什么了不起。城墙都能看出来是相当粗糙的土城墙。出行的马车就只是一圈围栏围起来，特别透风就是了。可是说特别有时代气息。对于考据党来说，是相当舒服了。

与之相比，里面出现的一些人的言语和典故就不够严谨了。比如黄飞虎说的“助纣为虐”一词是出自司马迁的《史记》，纣王说元宵佳节是从汉文帝之后才有的，姬发说的“本是同根生”，这个来自曹植的《七步诗》等等，不过这毕竟成书于明朝属于演义小说，并非史学，不影响观赏度，不必较真。

小时候看不懂，只知道神仙就是要打死妖怪的，对狐狸精特别痛恨。这会倒想给狐狸精叫屈，本就是女娲派去纣王身边魅惑纣王让他断送江山的，没想到后面女娲娘娘有甩锅之嫌（虽然后面是说让狐狸精肉身受死再回山修炼，感觉就是白忙一场费力不讨好？）纣王是败在自己手里的，有没有狐狸精其实可以预见都会导向一样的结果。如果不是他好色本性怎会迷恋狐狸精对其言听计从残害忠良？尤其是到最后一点反省都没有，都在怪诸侯臣下对他不忠......还有苏护真让我迷惑。一开始不送女儿进宫可以永不朝商，后面女儿进宫十来载为非作歹之事天下人皆知诸侯都开始造反了他竟然不知道妲己的所作所为？真就嫁出去的女儿泼出去的水连一点消息都接收不到？明明黄飞虎都来相劝归周了，他自个也说正有此意了，回头纣王召见马上就奔赴朝哥被赴死了？我是真的看不明白。

再来说说我国古代的神话传说中的神仙，昆仑十二金仙一个个仙风道骨，严于律己，潜心修炼，再看看西方奥林匹斯十二主神，整就一个宙斯淫乱史，各种乱伦造物，各种叹为观止（白眼）。

小时候觉得那些人能上封神榜真的特牛，现在看来，只不过是天庭想招一批打工仔，把你名字写上封神榜，死后封神，永远受制于天，规失去自由。总结就是，还是找个山修仙比较快活。哈哈哈哈哈。有机会再去看一遍小说吧。

几大演义虽然好看，但毕竟是“演义”。后朝抹黑前朝，从未改变，何况有两千多年源源不断的历代犬儒。 《封神演义》成书于明万历年间，很多“三纲五常”、“愚忠愚孝”的思想在商朝本来是没有的。 帝辛死于改革，触动了既得利益集团，周武王乘帝辛与东夷作战而联合外族发动叛乱。 胡适说“历史是任人打扮的小姑娘”。胜王败寇，历史由胜者书写，故而背上千古骂名。 《尚书.牧誓》记载其三条罪状: 1.“听妇人言”:因为尊重女性、男女平等； 2.“不认真祭祀”:因为很少用人祭祀； 3.“不任人唯亲”:因为废除了世袭制（这条动摇了利益集团的根基）。 至于比干，其实死得比帝辛还要晚。 关于神话故事:天庭缺人手招公务员，大佬们借封神大战平衡各方势力，结果截教被坑从此没落，阐教做大（千年后佛教西入，此乃后话）。