“因为我怕死”在她问出为什么那么做的时候我自己快速为自己假如在男主的位置上思考了好几个狡辩的答案,但当听到他的回答时我觉得自己的答案都是那么虚伪,甚至很懦弱。承认自己怕死难道不应该吗?难道自己不怕死吗?难道自己敢留下吗?留下又敢做什么呢?又能做什么呢?我一个问题都回答不了,因为第一反应都是给自己找理由,至少让自己看自己的时候觉得不那么懦弱,很可悲,根本没有理由,骨子里的怕死,改都改不掉,怎么能奢望用自我哄骗的谎言去治愈。此外我们该有信仰吗?刚刚看完疯狂的葡萄让我对宗教觉得那么卑微,很笃定的写下了宗教无用之类的话,这部电影又让我不得不佩服真正全身心奉献给信仰之人内心的充实和勇敢。不该过早下结论,存在了数十个世纪的宗教必有其神秘和强大之处,自己这微薄的知识和短浅的见识不该下一丝结论,真是无知者无畏,可笑至极。我自己唯一能决定的只有自己该不该信,不对,这似乎是我的出生已经决定了的,并不是自己所能决定的,好吧。我还能决定什么呢?我可以去探索信仰的秘密,话还是说的有点大,我可以去尽量窥伺宗教的一点,去寻找自己活着的意义,去寻找自己的真我,我希望我我能,真心希望能早日踏上这条寻找之路,它一定很曲折,一定会让我不断认可又否认,如此往复,但我希望最终能找到我在这个世上的意义。
很久以前看过《卢旺达饭店》,印象深刻。
前不久刚好看了也是反映民族大屠杀的《阿依达,你往何处去?》。只不过讲得是波黑地区的故事。我也写了影评,记录一下://movie.douban.com/review/14466333/
今天看完了这部《杀戮禁区》。总感觉味道不是很足。尤其是最后那个黑人女孩,穿得衣冠楚楚的去找白人男孩,傻乎乎的问:“当初,你为何要离开我们?”好像这男孩不离开,这些图西族人就可以获救一样!
这里不谈剧情,主要是谈谈卢旺达大屠杀的背景。
一、卢旺达的民族构成。
卢旺达由三个民族构成:胡图族、图西族和特瓦族。
1、特瓦族属于几千年的原住民,类似于印第安人之于美洲。但很原始,也很弱小,可以忽略不计。电影里,也没有涉及到特瓦族,虽然在大屠杀中,他们也有不少人被杀死了。
2、胡图人和图西人都是外来的。据说胡图人先来,所以人口占了80%多,图西人是后来的,人口较少,只有20%不到。
3、三个民族之间没有什么大的区别,从文化、语言、风俗等都几乎一样。
4、民族划分以前是没有的。是欧洲殖民者去了之后,划分的。
二、卢旺达的政治统治
1、卢旺达从1600年到1960年代三百多年里,都是占人口20%不到的图西人在统治着占人口80%的胡图族人。如何理解呢?
可以类比于我大清,少数满族贵族统治着占人口绝大多数的汉族人。
也可以类比于印度的种姓制度。图西人是高种姓,胡图人是低种姓。
图西人是瞧不起胡图人的。
当然,事实是图西人里面也有穷人。所以,图西人和胡图人底层通婚的也很多。
2、殖民地时代,图西人和胡图人很难分清。为了方便统治,比利时人按照财产进行了民族划分。
简单说,有钱的就是图西族,没钱的就是胡图族。
然后,比利时人让图西族人担任统治者,统治胡图族人。
3、二战后,民族独立运动风起云涌。比利时国内不安定,这时候,法国出现了,背后支持占人口大多数的胡图人搞民主运动。结果图西人的统治被推翻。结果第一位胡图族总统产生。就是影片里说的飞机失事的那位。
这位总统名为:哈比亚利马纳。这位仁兄1973年(36岁)担任总统,每次选举都是99%的支持率。一直到1994年(57岁),足足当了二十一年的总统!如果不是飞机失事,估计这位年富力强的胡图人,只怕还要干个二十多年!要说这不是独裁,估计,你自己都不相信。
这个人在革命前是什么呢?相当于首都特种部队的头头,负责保卫首都的安全。或者相当于首都卫戍区司令。手握兵权。类似于袁世凯之于清廷。
那么胡图人的革命如何呢?当然图西人要镇压啦!据说死了胡图人也有几十万。【需要查资料哈】加上几百年来的统治,胡图人当人对图西人恨之入骨啦。
4、原来的图西族人被推翻之后,都到哪里去了呢?当然是流亡海外了。看看地图,卢旺达跟乌干达是接壤的。所以,原来的图西族统治者们都跑到了乌干达去了。还弄了一个“ 卢旺达爱国阵线 ”,这么个组织。这个组织在乌干达于卢旺达边界处,目的当然是推翻卢旺达的胡图人的统治,恢复图西人的统治了。
5、这样,卢旺达国内是胡图人统治,国外又有一个图西人的造反组织,两族人当然不得太平。这样打来打去的。最后,在大国协调下,胡图人总统哈比亚利马纳【57岁】和胡图人总理 阿加特夫人(Madame Agathe) 【41岁】,与图西人的组织 卢旺达爱国阵线 ,签订和平协定。
但很不巧的是,刚刚签订协定,总统就被飞机失事了。这样,国家的元首就成了总理 阿加特夫人。
阿加特夫人也是支持和平协定的,但总统失事第二天,她就和丈夫一块被激进的胡图族人杀害了。同时被虐杀的,还有十几名派去保护他们的比利时的联合国士兵。
因为总统失事后,胡图人和图西人互相指责:
胡图人称是图西人害死了他们的胡图人总统。
而图西人则称是激进的胡图人暗杀了温和的胡图人总统。
加上之前积累的民族矛盾,于是大屠杀发生了。
这个可以类比于1927年“四·一二”的蒋介石在上海的”分共“。
BBC白人女记者说的一段话,大致意思:"当看到被屠杀的白人,我会想到自己的母亲;而当我看到满地鲜血的卢旺达黑人,我的概念里只有他们是非洲人……人都是自私的”
猛然会发现麻木比狂热更可怕。
这所学校里的2500人,还有80万图西族卢旺达人的命运,这里只有杀戮没有禁区,“在那段黑暗的日子里,世界舍弃了卢旺达”——联合国的失败与耻辱。说到底联合国也只不过是一个政治绣花枕头。
生而为人,即便对这文明社会有所怀疑,但请坚守良知,爱,希望。
1.有心无力的感觉真可怕,更可怕的是有能力者的不作为。2.神有时并不爱世人,无法拯救其受苦难的人民。3.向电影中那位老神父致敬。
我有点理解北大电影教授戴锦华老师在评价《八佰》时说的那个话了,「我们丧失了与那段历史的内在逻辑展开对话的能力」,整部电影都是用白人的视角在看卢旺达,但白人却看不到这场屠杀是白人促成的——美国的不作为,法国的鼓动,德国埋下的祸根,比利时的退出,等等。打四星是这部电影让我真正明白了什么叫「装作很有人性的反思」,而不是这部电影有多精彩。
历史
"I've been given no other choices. " "My soul is here. I may never find it again. " "Why did you leave us? " "Because I'm afraid to die. "
片名相当有冲击力,故事仍然是发生在卢旺达地区,胡图人和图西人的名族冲突,但其实是探讨人的价值观
Therefore we politely request just before you leave us that your soldiers use their guns to kill us.
節制的畫面背後是殘酷的真實,女記者Rachel置身事外的態度與男老師Joe最後的選擇,是否也是觀眾平素面對低度開發國度種種人為災難的態度?
任何屠杀都不应该被历史遗忘,我在等1965年印尼屠杀数十万华人事件拍成电影的那一天。
民族主义催生的只能是悲剧,同时,卢旺达事件也是那些标榜文明先进、输出“人权”和上帝的西方国家永远的耻辱。
没亲临其境的世界人民说:政变。其实:种族屠杀
曾经眼睁睁地看着这样的事情发生已经够糟糕了,但更糟糕的还在于,无论是从抽象的理论还是从实际的机制上,我们都无法确保类似的灾难不会再一次发生。那剩下的就只是纯粹的无力感了。
《末代独裁》姊妹篇,白人视角讲述一个来自养尊处优西方世界的金丝雀,带着梦想来到战乱的第三世界国家想做点事改变这个国家满目疮痍的现状,最后被现实狠狠的抽了一个耳光教做人:你,什么也改变不了
血腥卢旺达。我只有一个疑问:全片都在表现胡图族人疯狂残忍清洗,却不见任何图西族人拿刀反抗, 因为他们都是信耶稣了吗???在线 http://www.tudou.com/programs/view/FbTPVaAYRmQ/?fr=rec1
永远站在蛋这一边!
HD总演有传教士特质/同情弱者的好青年……还是那句话,就没人敢拍⑨⑧印尼么?
同樣的事件,和Hotel Rwanda不同的視角。沒那麼跌宕起伏,沒那麼煽情,也沒那麼多崇高的英雄主義。結合宗教,真實又沉重。在生命的轉角做出選擇,坦然承認內心的怯懦,自私和罪性,使得影片更有深度。
如果当年联合国维和部队,稍许有所作为,而不是事后万能公式句:对此,我们深表遗憾,那么这所学校里的2500人,这个国家的80万图西族人的命运,可能就不同了。此片不同于卢旺达大饭店的视角,从一个最终选择牺牲的牧师和年轻教师的选择和态度来展现。
Hutu拿屠刀直接砍Tutsis族的人头,婴儿也不放过. 当年大屠杀的幸存者参与了这部电影的制作. 感谢有这么部电影让大家知道这段血史. 欧美公民撤退带上了自己的狗. 联合国军撤退时把狗给枪杀掉, 难民哀求联合国军枪杀小孩,以免联合国军撤退后要被Hutu斩首.
法国佬帅不过三秒 可惜了神父 用生命践行了信仰 也算是死得其所
爱的反面不是恨,而是漠不关心…国际社会在干什么?美国在干什么?比利时在干什么?德国在干什么?还有联合国,说白了就是一跨国公司,绣花枕头,除了某些“国家”为表明政治立场拼命想要加入外毫无用处!都在干什么?!政治是如此的肮脏…那段令人不堪回首的历史,人、信仰在这一切面前都太无力了