再世情缘

我已中毒，看完非但没有解我的困惑，还使我结了一个心结：玉琳为什么不和珍儿格格在一起。缘定前生，双方彼此相爱，为什么不在一起？

试问玉琳，如果天下人皆可渡，为什么珍儿不能渡，让她遗憾终生。如果玉琳能渡天下人而渡不了珍儿，就说明珍儿是他修行的中一个解不开的结，这或许说明玉琳修行不够。玉琳用逃避来躲开珍儿，纵然你修行一生，渡尽千万人，但珍儿或者你的俗世情欲，始终都没有解开，那修行又怎能圆满呢？而且你自己都解不开这情欲之苦，你凭什么还要劝别人放弃情爱，一心修佛呢？

为了解开自己的心结，我用自问自答的方式。珍儿格格代表结，玉琳代表解，珍儿提问，玉琳解答。

玉琳：你是我世间最爱之人，但你可知道，世人都赞赏爱情的美好，却对爱情里痛苦和困惑置若罔闻。试想爱情里的煎熬要远远多于美好。爱时虽热烈，但爱的过程中，你要受情欲煎熬之苦，因为不能时时得到满足。因喜欢而生出了占有和控制的欲望，生出了嫉妒心理，倘若对方没有及时对你表现爱意，如你心意，你又会因此儿伤心难过。太在乎对方，反而会生出自卑心理，觉得自己配不上对方，或没有能力给对方更好的物质享受。你迷恋我现在的容貌，我的品行，但这些终会失去。倘若你遇到一个容貌和品行都在我之上的人，你又要怎么做呢？爱人背叛你，自然心如刀割，你背叛爱人，内心也会承受道德的谴责。生命无常，你我早晚会离别，待到离别时，还要受这爱离别苦，你若继续执着，又会受放不下苦。

珍儿格格：但是我得不到，会落的一生的遗憾。我们的渊源这么深，又怎能轻易解开，纵然爱上会受一生的折磨痛苦，但我们毕竟爱过，也会有快乐的时候，这难道还不够吗？

玉琳：你若爱我，就应该知道我的志向。我出家为僧，一是自我修身向佛，二是用自己修得的智慧，以无私的心，为天下苍生解除俗世的烦恼，纵使他们不皈依我佛，至少破解心结，少些痛苦。我若与你相爱，纵然我们能一生一世相爱如一，但是我会因没有实现自己的志向，为了私欲而没有尽自己能力为别人谋福，我会痛苦，不快乐，你如此爱我，你见我不快乐，你又怎会快乐？我如此深爱你， 我明知这结果， 又怎能把你推向痛苦的深渊呢？

珍儿格格：那你不能为了我，放弃这志向。和我安分守己的做一对俗世夫妻。

玉琳：你加我不过两个人，两个人的快乐又怎能和天下人的快乐相比呢？

珍儿格格：这天下又不止你一个和尚，你不做还有别人做，而且你怎知道你有这能力来解救天下苍生呢？你未免太自负了吧。

玉琳：你这样想，也许别人也这样想，那事情就永远不会有人做，如果真的要牺牲一个人才能达此宏愿，那就牺牲我吧。结果并不重要，我有此志向，就会积极的去做，万事都是从愿望开始的。纵然我一生不能渡一人，我亦心安，因为我曾努力。

珍儿格格：那我怎么办？你口口声声说我是你最爱之人，难道你忍心我为你每日肝肠寸断，受尽相思之苦吗？

玉琳：你要自己把心结解开，放下执着，不要自寻烦恼，找个人来代替我和你共度一生，时间会抚平一切的

珍儿格格：倘若我的执念很重，一辈子也解不开呢？

玉琳：阿弥陀佛，那就让我来背负你的痛苦吧，我们的痛苦总好过别人的痛苦。

（也许玉琳真正做到了无私，即自我牺牲，把别人放在自我的前面。自私这个词，我认为广泛来讲，凡是从自己内心出发，为了使内心得到快乐安宁安慰不受谴责，都为自私,这里不是贬义。你孝敬父母，也许是为了内心得到孝顺的慰籍，或是忌讳旁人的口舌，你帮助别人，也是为了内心得到“好人”“善良”的慰籍。）

此告一段落

用了一晚的時間看畢此劇，又看了星雲大師寫的《玉琳國師傳》，後又看了些豆友評論。

發幾則典故，對此劇有疑者可意會一下。

《大寶積經·大乘方便會》載，眾尊王菩薩“以地大心執女人手共一床坐”，勸一位爱他的姑娘發菩提心，受到佛的讚歎，謂“成就如是悲心，雖受五慾，不犯眾罪。”

佛陀自言他宿世曾為树提梵志，常修梵行，清淨離慾，然被一女子鍾情，貪戀不捨，树提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經十二年，还複出家，命終上生于梵天。佛言：“我于尓時为彼女慾暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

《華嚴經》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，極其愛戀行菩萨道的威德主太子(釋迦佛前身)，情願為愛情受一切苦、捨弃一切，不求豪富及五慾樂，只願与所愛者共同修行，釋迦瞿波女因此愛情，滿足所願，生多功德，偈云：

雖以愛染心，供養彼佛子，

二百五十劫，不墮三惡趣。


《須摩提女經》載，佛弟子王舍城美女須摩提，遇信奉外道的滿財長者子求婚，往問佛陀，佛謂須摩提女若嫁与滿財家，当“大度人民不可稱計”。須摩提女依佛教敕出嫁，後來果然感化大家及滿財城多人皈信三寶，受佛稱讚。


《楞嚴經》中摩登伽女與佛陀弟子阿難陀的典故應該人盡皆知，摩登伽女愛慕阿難陀少年英俊，法相莊嚴，與其母施法慾引之交合，後被文殊菩薩所救。摩登伽女心有不甘削髮為尼，追隨阿難陀，佛陀見其貪愛心不改，示以不淨觀教化，終令摩登伽女證悟初果。


玉琳師與珍格格的再世緣也與以上記敘很像，如摩登伽女與阿難陀原來前五百世都是修行伴侶與夫妻，因果循環，業力流轉，二人輪回中強烈的互相吸引，皆為因緣和合作用。

世人常歎人生一大悲為‘有情人終不成眷屬’，然成為眷屬就究竟圓滿了嗎? 將貪愛心的愚癡除去，化為為求正見的智慧，或許才是大歡喜和大團圓。

想必如此有佛性的珍格格，最終也是如是想。

可怜天下有情人~ 几番苦楚 到头来熬不过生死~ 即使是苦海流着眼泪也往下跳 有情就有痛苦~ 就算来世又怎样 或许不过眨眼闭眼的时间 痛苦的不只是两个人
真正放下来的是我们的执着

       儿时看过这个片子，当时几乎什么都不懂，却深深记得一些片段，比如那个很漂亮的姐姐总是很伤心的哭，那个穿黄褐色衣服的和尚总是一脸悲苦。依稀记得那时播放的这个片子叫《前世今生》，可是如今凭此片名在浩瀚的网络里却遍寻不得，又换了记忆中若隐若现的那三个字——“珍格格”，温习了一遍这让我万般纠结的剧情，无限唏嘘！
      可我不觉得玉琳国师真的深爱珍格格，如若他真爱她，他要么就娶她，许她一世缠绵，要么就度她，以免下辈子未大彻大悟的她遇上自己再次饱受相思之苦。可是当格格即将和向国恩洞房花烛时，他只是送上祝福，继续他的普渡众生的事业，如此这般，万一格格没有弃婚并追随他一生，多少放下这一世的情缘，那下辈子再遇见你玉琳国师，你又当和尚普渡众生去了，我珍格格岂不是得再在苦海中沉沦一世？
      其实我只是有点疑惑，然后要普渡众生脱离苦海，就非得遁入空门不可吗？入世者亦可习佛诵佛传佛，亦可开导众生。也许我没有那么大的觉悟吧，我始终觉得我们这偶然的生命来之不易，应该尽情享受尘世间爱与被爱的幸福，对自己、对自己爱的人好一点，如果对自己深爱的人尚且绝情，又能彻悟多少呢？又能给众生解多少惑呢？
       当然也许玉琳国师这一世只想安心做个和尚， 将大爱洒满人间，救众生于苦海，他不爱格格，他还嫌格格扰了他清梦呢，如是，也就无绝情一说了。他却是真的心怀苍生，这也许就够了吧。。。