日落号列车

HD

主演:汤米·李·琼斯,塞缪尔·杰克逊

类型:电影地区:美国语言:英语年份:2011

 无尽

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 红牛

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 剧照

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 剧情介绍

日落号列车电影免费高清在线观看全集。
一个房间、两个大叔,一场啾啾啾啾的深度争论,舞台剧式的电视电影,以及短促而深奥的生死命题与挣扎。 如果没有挂上《老无所依》编剧大名,没有看到汤米·李·琼斯与塞缪尔·杰克逊这两位好莱坞最著名的牛仔与枪手的飙戏片段,不知道有多少人会对这部《日落号列车》产生兴趣,但他是HBO今年的电视电影力作,也有望成为明年金球艾美上的热门剧。《日落号列车》根据曾获得普利策奖的美国著名作家、剧作家考麦克·麦卡锡的同名小说、话剧剧本改编,故事充满着黑色幽默与沉默伤感的意味深长,并有峙点舞台剧的感觉。故事讲述两个普通的无名氏,原作只赋予了他们“黑色”和“白色” 两个代号,他们是截然不同的陌生人:一个黑人宗教主义者和一个无神论的白人教授,在情节展开前,黑人曾从日落号列车的站台前救了要自杀的白人,接下来的所有的内容都集中在纽约一间普通的公寓里,两个人身处绝望的环境下,一起进行了有关宗教、人生、死亡,以及针对白人是否自杀的探讨与碰撞,他们在不同立场上,激烈争论了否有足够的理由相信上帝,一个真的信徒和一个只是想获得救赎的罪人有什么差别。【幕后制作】这部HBO的电视电影由汤米·李·琼斯亲自执导,考麦克·麦卡锡为其编写剧本,这不是两位的首次合作,上一次精诚合作还是在科恩兄弟的经典之作《老无所依》中。将Cormac McCarthy(2008年诺贝尔文学奖获得者)的著作搬上银幕是一件电影下载让多数人望而却步的事,而Tommy Lee Jones通过出演2007年的《老无所依》(根据Cormac McCarthy的同名小说改编)已是深谙其道。因此当他决定改编这位文坛巨匠的以自杀为主题的剧本小说《日落有尽》时,他打电话给McCarthy征得了许可。这位隐居的著名作家送上了自己的祝福,甚至还到片场探班。这部HBO出品的电影(2011年2月12日首映)的导演,Samuel Jackson的片中搭档,Jones说:“Cormac和我们在一起度过了许多排演的时光,这对我和Sam来说是一次很好的经历,可是对其他人来说却不是,因为我不让其他人插手。嗯,(我确实邀请)有HBO的一些人,但他们只能叉手靠墙干坐着。”海胆煎饼义胆雄心国语战争目光你知道,你的楼梯很漂亮游戏女友驾到人鱼之海牢物怪虎口脱险国语天堂岛疑云第十二季过往城事槐树庄小丑之夜乒乓为亲爱的我致上杀意搜查官爱丽丝探险日志阿蒂克我的A级秘密肖恩·门德斯:一路走来水浒英雄天与地粤语美少女的谎言第一季黄玫瑰2019美国版神威宝刀九月怀胎中国月亮2008布基乌基吸血鬼后裔第二季狭隘猎杀速递快男最后的底线少年的你2019:纽约陷落之后啼笑书香护卫者2022午夜惊魂路老板再见,旧时光虎·破——电影《八佰》制作纪录迈阿密行动三傻大闹宝莱坞马场风暴 馬場風暴

 长篇影评

 1 ) 如果可以为生活立个标杆,夹在活着的原因和死亡的诉求

没准备咖啡,没准备小吃,就这么仓促的打开了电影看起来。
剧情就不多说了,很简单很直接,同时也很模糊,不过如果很长时间没有思考自己的生活,列车就可以当作开胃菜,当然,苦辣酸甜。
如果我们知道了,让自己的精神文化更加丰富,知识渊博到万人敬仰,可自己幻想的生活与现实大相径庭,令自己痛苦不堪时,你是否还愿意为止倾尽全力,探索想要寻求的一切?也许很多人和我一样会回答:不经历怎么知道。
命题再加个设论:痛苦到只有自杀才能解脱。
说实话,答案也许就参差不齐甚至需要重新思考一切的关联。
我们的生活也许就是夹在这两根标杆中,坚持不懈的信仰生活和撒手人寰的潇洒放开。我们生活在两者之中,挣扎的前行着,只要没接近极端,快乐和痛苦的感觉会一直同时存在。
电影本身,就是一根标杆,它提醒着我们,日复一日徘徊的我们,只要在思考,就能证明,我们还活着,有直觉有梦想有报复的活着,不论现实残酷与否,不论历史重复也罢,更不论我们能不能战胜自己,总之,没触及到思维宇宙的边缘,信仰的自己的生命,坚强的活着,或许才是最好的。

 2 ) From Visual, Verbal, Aural & Thoughtful Perspective

The Sunset Limited, directed by Tommy Lee Jones in 2011, adopts mono setting (a ghetto) and involves two characters, Black (B) and White (W).

Internal context - 1. Cinematography 2. Verbalization 3. Auditory, in Scene 4 - the dining scene, followed by 4. “discourse plex” that screenwriter intends to connect with viewers who construe symbolic meanings externally in the whole film. Additionally, it is assumed that particular meanings are expected to be interpreted as ways characters verbalize reflects their ways of thinking.

Proposal: Audience identification is not always the same, and that is the most interesting part between the art of language and potentiality of human’s thoughts.

Visually, cinematography helps portray images of both characters as how it is shot demonstrates ways to put the emphasis on their inner-world projection. B mobiles in the living room with sole exception of having dinner in Scene 4, while W always takes a seat instead. B has disparate postures and enlarges his gestures with hands, striking W’s attention desperately. W is neither forced to sit nor is asked to keep sitting down, but he chooses to sit instead. It mirrors W’s choice because mobility symbolises as subjectivity and freedom. Besides, the camera adopts low-angle-point-of-(W’s)view shots to film B either with arms akimbo or sharp eyes. They guide viewers to consider B as powerful, along with divinity, due to the use of back light lighting and just like grilling W whenever B talks about Jesus. Close-up shots present W’s facial expressions crystal clearly, such as frowning and being impatient or doubted. Externally, metaphoric cinematic screen attempts to shape B as attentive with confidence in his persuasive saying while W is projected as rather self-centred and passive. Moreover, designed visual messages do not always contribute to absolute understandings as they are varied in accordance with personal experiences of viewers in reality. Oppositely, the more B’s eagerness to persuade, the higher fragility of B can be deduced. He probably will break if W still heads to the jaws of death ultimately. W is well-educated and he deeply understands that conversation between an ex-convict and professor is unequal in terms of power relation. W is not attentive visually. It is not because of lacking confidence, but contrarily being too confident in shielding and defending himself. It is interesting to note that exact projection of characters may still lead to varied understandings of viewers. Audience identification still depends on how potential interpretation of viewers goes.

Verbally and aurally, apart from the dialogue, ways characters communicate are vast concerns. Gaps and speech speed can be observed. Before the dine, there is almost no discernible gap whenever W takes his verbal turn after B’s saying. On the contrary, there are many gaps when B says after W’s turn, portraying B that he needs rooms for thinking and suggesting his doubts. Another significance in their conversation is that W speaks swifter than B while B delivers in a slower way, projecting W as clear-minded and logical while B as patient. Word stress and intonation are other concerns too. Words like Jesus, primacy, first and intellect are stressed usually since they are the prime ideas thoroughly spread. Intonation also alters into rising and falling tone. Rising intonation is employed when characters question each other. Falling intonation is utilized when they reply or elaborate their views. More importantly, they imply attitudes of characters, such as being questionable towards each other. Furthermore, non-diegetic sound is applied as well, for instance, B asks W about whether he has ever thought about Jesus, then off-screen car horn sound pops up, illustrating viewers to imagine surroundings of the ghetto and symbolizing the conflict that W and B are having, in terms of being an atheist and believing in God. Fascinatingly, not only do visual elements sculpt this cinematic art work, but verbal and auditory related elements also get piled up and dedicate to the representation of general picture externally. These elements aurally reinforce diverse perceptual ideas that have already hatched in viewers’ personal visualization. It is not just about what is said by characters, but how the provided imaginal space, designed by screenwriter, provokes and ponders viewers on (re)thinking without being spoon-fed.

Thoughtfully, as an audience, all elements dedicate to effects of the whole film externally in actual world. Motif - The Sunset Limited, is foregrounded. A train metaphorically symbolises as heading to destination is related to recurring theme that propagates throughout the whole film, in terms of the choice a person makes towards mortality. Mortality is a cultural gambit among people who uphold disparate religious views or none and quality for human to be human is to live and seek the truth notwithstanding the truth people wish to know is a myth. W, a professor that is speculated as an antagonist, is in the pursuance of meaning towards life. Serendipitously, the more he contemplates, the less he lives. Nihilism and meaninglessness give him a blow as he reveals that faith is just a delusion, so he chose death. That is the power of knowledge. B, an ex-convict that is construed as a protagonist, believes in God. Verbally and mindfully, he attempts to persuade W not to suicide, which is a good intention, though B makes it in the wrong way. That is the power of language. Binary opposition setting is in a stark contrast, which structurally urges viewers to take a stance since it incites contemplation of culture, humanity and philosophy correlated in everyday lives.

Elements do not necessarily constitute and mould. Like aforementioned, it depends on potentiality of human’s thoughts. Language is powerful as it provokes, and that is the art of language. A dialogue can be syntactically completed. However, human’s thoughts are always on the permanent stage of becoming.

29-11-2018

 3 ) 日落号列车

狄德罗的疯子说道:“长久以来,一直存有国王的弄臣这项职位……但从来就没有一个人的头衔是国王的智者……智者不需要拥有弄臣(fou);因此,拥有弄臣的,一定不是智者;如果一个人不是智者,他就是疯子(fou);而且,就算他是国王,他也许是他的弄臣的弄臣。”

所以就福柯的古典主义看来:“非理性变成理性之所以成为理性的理由——因为理性只能‘拥有’这个模式来辨认非理性……智慧和真理总是对理性保持无限退后的关系,相对地,疯狂则永远只是理性可以自发拥有的事物……理性便是在拥有非理性的过程中,遭到异化。”

奥卡姆剃刀显然能很容易地解决此问题——在俄底修斯预设的航道中,总可以将自己绑于桅杆上,塞壬的歌声不再会是诱惑,而最多不过是娱乐频道的深夜档节目。

可还是有人想登上愚人船,到海洋深处寻找更多秘密。大陆的心理学分析总能找到驱逐他们的理由,而他们也很乐意驱逐了大陆的所有港湾。即便如此,总有那么些灯塔在恳求与等待他们的回归。

到了Cormac McCarthy(《No Country For Old Men》作者)手中,愚人船变成了日落号列车。海洋与灯塔间的对视,则变成了黑白双煞的话唠。

并非每个荧幕硬汉手执导筒后,都会像Clint Eastwood般让自己的形象威风依旧。Al Pacino和Tommy Lee Jones这些老怪们,似乎更倾向于表现个人的老知青品味。个人感觉,后者在《日落号列车》中颓唐神经质的老虚无主义者形象,比前者喝《中国咖啡》的落魄文艺老头形象要走得更远。Samuel L. Jackson倒依旧本色演出,在电影的大部分时间里始终强硬地掌控着两人对话发展,就像所有古典时代同情非理性者的所谓理性者般,始终想拯救“错误”的他人。当然,映射到西方当下主流文化中,反倒像是变成了虔诚的非理性者尝试拯救虚无的理性者。

两者是否存在本质区别呢?与心理分析反其道而行之,故事尽可能消解了一般意义上的人物行为逻辑形成原因,使得对话更为符号与纯粹。摆脱感官幻象后,坚信存在的意义,或是坚信存在的毫无意义——To Be or Not To Be,更像是人文观念中某种等价的意义在位移时所造成的现实性困扰。如果影片再加多一个代表自然科学的人物,会不会使讨论更加概括与稳固呢?……嗯?《潜行者》好像就是那么玩的……

无论深度如何吧,对于这种话剧样电影,看着演员的表演绝对是种享受。不过,两大硬汉的话语思辨对决,似乎比史泰龙大叔的敢死队们还要纯爷们,本片对于感性思维和视觉系的女性向受众可能会稍显折磨?

对于我等每天都在艰辛努力扮演正常社会角色,又没多大追求的局外人而言,每当看到自己脑子里争执不休的声音出现在世界的某一处,总会无比欣慰,让人感到自己也许并没有那么孤独。

PS:Al Pacino的《中国咖啡》也是好电影,和本片感觉挺像。当时觉得太文艺了,可相较本片起来,其实还是挺平易近人的。

 4 ) 人生的意义?叔本华笑了

        如果能将此类对话做成电影,那么很多以对话形式的哲学作品也可以做成电影。只不过真正的哲学著作在语言上会比这个更深刻,当然也会更枯燥。实际上,将这种类似哲学思辨的东西做成电影,已经很枯燥了。当然这只是个人的看法,或者说感受。看专门的哲学著作没哟枯燥的感觉,看这种电影却产生了。而实际上呢,我个人又觉得,这是一部很不错的电影——假如要说这是一种矛盾的表达——那就让他矛盾吧。

        从个人的认为,电影最后教授还是要去死的结局,比教授幡然悔悟重新获得生活的动力要强得多,至少符合教授那种所谓文化人对一件事物长期且固定的思想意识。如果最后教授不想死了,那才显得贻笑大方。电影中有类似“知识惹的祸”的说法,这是正常的。一个人的思想境界越高,对事物的认知当然也越深(思想境界还不能等同知识水平,有知识无思想的人在现在社会来说太普遍了)。而对事物的认知越深,那么他的着眼点往往很直接的就在事物的本质上,这是世俗社会难以接受的,或者说是政治社会难以接受的,可惜现在的世界,至少在这个地球上,恰恰就是一个大的政治社会组合体。同样,教授的观点,就在于问一个:“我们从出生开始,不过就经历一系列痛苦、烦恼、疾病、伤心、欲求、忧虑、腐朽、衰老、失意、恐惧..........到最后死亡,我们的生命到底在这个世界上有什么价值?意义在什么地方?”说到“意义”两个字,现在有几个人认真想过的?也许你想过,但是你不敢说,因为你一说出来,周围会有很多白痴而且还有不是白痴也要假装白痴的人来笑话你,让你承受不起世俗的嘲讽和攻击,所以中国或者说现目前整个世界的严肃问题研究变得越来越落寞,落寞的结果自然是没落。

         生命有意义吗?我会回答说没有意义。但实际上,这个“没有意义”是没有意义的,所以我还活着。假如叔本华那句“与其说是对生命的热爱,不如说是对死亡的恐惧”正确的话,我想能解释世界上为什么会有那么多人迷迷茫茫、浑浑噩噩的活着。当然最先反对这种话的必然是政客,抑或是有政客类似心理的人们。很多时候我们反对别人,不是因为别人不对,而是要掩饰自己也不清楚是对是错的迷茫和恐惧。比如说,叔本华错了吗?他错了,为什么错呢?好吧,你拿一本本的能堆得比珠穆朗玛峰还高的著作来证明他错了,可是,你那比珠穆朗玛峰还高的一堆著作就对了吗?当然你说我也可以举出另外的一堆著作来证明你的不对。好吧,那我还是请叔本华出来算了........这种情况的结果有意义吗?——终究我们还是回到最初的状态。

        其实,救一个不想死的人,或许能说明你的美德,救一个心如死水万念俱灰的人(伪绝望者不在其中),那便不能说明你的伟大。顺应事情本来的面目——抑或说顺应你自身本来的认知和思想,是最好不过的。虽然这样的情况会造成人与人之间的冲突:比如个体之间的决斗和群体之间的战争。
       
        钱钟书不是也说:“也许我们只是时间消费的筹码,活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品。”我认为这是一句至理,但这个社会不会将它当作名言。如果你要问为什么, 呵呵,那我只能回答,有意义吗?你说呢?

         人生需要有意义吗?需要吗?不需要吗?你说呢?

         到最后我也不知道叔本华笑了没有,反正我想笑,笑没笑出来是另外一回事。
        

 5 ) 活着的意义

像一个豆瓣的朋友说的 这是一部闷片 没有华丽的场景 没有悦人的音乐 有的只是两个糟老头子的喋喋不休 白先生救下了想要自杀的黑先生 在白先生家里 他试图说服黑先生积极的面对生活 跟他讲圣经 将上帝 将生死 而黑先生呢 他可能以前是个有信仰的人 但是经历了这一切之后 他视乎看透了一切 什么都是没有意义的 都是消极的 谈话中 他很烦躁 他想要离开 因为她觉得谈话没有意义 没有什么能改变他的观点 他可以说是一个饱读诗书的人 之所以如此 他意识到 神是假的 他所追求的东西都是没有意义的 生是煎熬 死才是一种解脱 他厌倦了对自己的折磨 他想要让自己活得解脱 所以他选择死亡 而白先生呢 他试图去说服黑先生 他讲自己的经历 即使有些他不想说 他为了劝服黑先生 他做了很多努力 一直的聊着 一直的试图给黑先生希望 但结果呢 最后 黑先生说出了他的想法 白先生无法辩驳 痛苦的看着黑先生离开了 他抱怨上帝为什么不让他说服黑先生 既然上帝想让他拯救黑先生 他无奈 懊悔
为什么白先生说服不了黑先生呢 因为黑先生说的都是实话 刚开始你相信一切都是好的 但后来 你会发现 都是假的 什么都是假的 会厌恶 会绝望 生命的意义到底是什么呢 我承认我很多时候也会想黑先生那么去想这个世界 去思考活着有什么意义 会有很多消极的念头 但是我和黑先生的不同是我即使我觉得人生没意思 活着是煎熬 我还是会活下去 会带着希望哪怕有时候希望都是假的 都是自己拿来骗自己的东西 因为活着就是希望 活着不只是为了自己 世界可能不美好 但是我们要为之而努力 去让他变得好那么一点点 哪怕一点点 因为 这就是我们活着的意义 生命本来就是没有意义的 你为了什么而活 什么就是你生命的意义
而我 为了很多东西而活 自己 家人 朋友 还有这个带给我无限精彩又夹杂这无限无奈的世界 我会好好的活下去 活得精彩 活得有意义 等我离开这个世界的时候 我会得到安慰 这个世界曾留下我的足迹 这个世界曾因我的努力而更美好了一点点 这就够了

 6 ) 他说

我所相信的东西,正如我说过的“非常脆弱”,他不会存在太久,但我不认为这是我做出选择的原因,真正的原因应该比这更深沉,你可以适应失去,你必须如此。你把这个世界一点一点地放弃,你变成了自我毁灭的帮凶,而你什么也做不了,你每做一件事就关上了面前的一扇门,最后只剩下一扇。
如果人们能看清世界的本质,生命的本质而不是做梦和幻想,我不相信他们有理由不尽快地选择死亡。这些痛苦之人的喧哗与呐喊,是上帝耳中最动听的声音,你们只是一个只有痛苦的群体,如果那种痛苦被聚合起来,而不是仅仅单纯地重复,这巨大的重量将把世界从宇宙中拽下来,使其粉碎燃烧穿过因此而产生的无数黑夜,直到灰飞烟灭,还有兄弟情谊公正和永生。如果有一种宗教为虚无和死亡准备的,我愿进到它的教堂,你们的宗教只为了轮回,只为了梦境,幻想和谎言,如果将死亡的恐惧从人的内心放逐出去,他们一天也活不了,这种对来生的恐惧,谁想要这样的噩梦。巨大的阴影笼罩在每日的欢乐之上 ,每一条道路通向死亡,每一段友谊每一段爱,折磨,失去,背叛,痛苦,苦难,衰老,侮辱,久治不愈的恶疾这才是所有这一切的结局。
事实是我所看见的事物,慢慢空洞了,它们不再有实践性的内容,他们只是一列火车一堵墙一个世界一个在毫无知觉极度空虚的世界里,它的生命语言毫无意义,为何我还要与这样的东西为伍?

 短评

90分钟俩大叔喋喋不休对话的电影。结尾是虚无战胜了信仰,我想很多时候都是一念之间的选择吧。

8分钟前
  • Mr.Anxiety
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全部依靠对话撑起来的电影,讨论了那些形而上的问题。还是留作话剧吧,电影真的不适合

10分钟前
  • 幸运儿与脱身术
  • 还行

极有深度的剧本,精彩的表演,犀利直面思想深处的台词,作者用如此简单而困难的元素在探讨一个深刻的哲学问题——如果说电影最后没有给出答案,或者说black最后被white说服,或者说希望被绝望征服,那么请参考故事发生的时间——黎明前的黑暗

11分钟前
  • 内触妙乐
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喋喋不休 信仰的事情 我其实很不懂 不过听有所想

14分钟前
  • 二水
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立意确实很高,不过拍成话剧似乎更好。

16分钟前
  • 白发生
  • 还行

黑人遵循上帝的声音去拯救自杀者的灵魂,结果上帝没有告诉他如何劝导,反而站在了自杀者的立场给劝导者带来了一场虚无主义的洗礼。关于自杀和救赎的命题就好比自圆其说,这取决于你的信仰、认知、知识面和世界观,这个世界可以很美,到那也许只是有太阳照到的时候!你就当看了场话剧吧!★★★☆

20分钟前
  • 亵渎电影
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对一个重度抑郁症患者,就是上帝也救不了他。

22分钟前
  • 倪娜
  • 还行

对基督教精神的质疑让人大呼过瘾,那条隐隐的墙始终间隔在我们每个人之间。 对无神论者与宗教主义者的辩论着实感兴趣,一定会好好读读这方面的书籍。

27分钟前
  • 巨牛侠
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长期在外地的无话剧生活让我越来越爱看对白式电影 两位老戏骨的演技可以让较深的主题不至于太梳理观众 这是一个虚无主义对抗传统信经的故事 结尾看似虚无主义获胜了 但其实《圣经》又何尝不是修改多次 万物的进化包含自我否定 信仰体系的崩塌是最大的考验 如果这部剧再加进一个泛神论的角色会有多精彩

31分钟前
  • 张大毛喝美年达
  • 推荐

也该看看圣经了。“二人一桌”系列还有《与安德烈的晚餐》。

36分钟前
  • 希尼莫
  • 推荐

像是演讲!

37分钟前
  • 小丑丑
  • 较差

打心里佩服这俩老戏骨, 台词太文艺太多考究了, 如果我能完整的读懂每句对白, 那么此片应该是5星.

40分钟前
  • SilentTyler
  • 推荐

教授是名中二病患者

45分钟前
  • away
  • 力荐

一气呵成\ 不能呼吸后,浮出水面被救赎的畅快感.

46分钟前
  • Dolan
  • 推荐

我对这样的电影真是没有抵抗力啊

49分钟前
  • 何生生
  • 推荐

两个没有逻辑可言的话痨 破了我小场景会是好电影的金科玉律 | 《日落号列车》根据曾获得普利策奖的美国著名作家、剧作家考麦克·麦卡锡的同名小说、话剧剧本改编

50分钟前
  • 地铁里的季风
  • 还行

对生命失去希望的无神论白人和狂热黑人教徒火花四射的扯淡对话大集合,从信仰到存在,激烈的辩论之后留下的却是无尽的虚无。

53分钟前
  • 谢谢你们的鱼
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我觉得,白其实是已经死了的,黑的确是个天使,然后门外是等着带白走的死神。

56分钟前
  • NO.237
  • 还行

好精彩!

59分钟前
  • 北京黑眼圈
  • 力荐

两个人的舞台,话唠片。自杀和救赎的命题,取决对宗教的信仰和对世界的认知。与其说是电影,不如说是一场话剧。

1小时前
  • Louis
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