杀生2012

牛结实是一个很调皮的人，很多影评说他本性善良。因为他救了哑女。
但是如果我身边有这么一个人我是拒绝的，牛结实是一个没有规矩的人，所以这也是其他村民排斥他的原因。
他捣乱村民的生活，偷窥，借东西不还，调戏妇女。也许有人说这些都是小恶，为什么你们不能容忍了，村民还用活人陪葬了，那才是大恶。但是牛结实触及是信仰，是道德。他偷窥别人是不道德的，他借东西不还也是不道德的，他挖人家祖坟也更加是不道德的。别人难道不知道自己祖坟有陪葬品，但是那对于一个家庭来说那是信仰，是规矩。因为牛结实没有规矩，没有信仰，所以也就没有了道德的底线。

    看豆瓣评分不高啊，我给个五颗星，因为这实在是一部诚意之作，有点张艺谋早年的感觉，而且在表达上，娱乐性更强，用一个词来形容，叫做“浓烈”。

  碰到一个让自己有倾诉欲望的电影不容易，本来应该在沉淀沉淀，思考思考，读读小说，查查背景，把文字弄得更深刻更严肃一些，不过来不及了，非说不可，想到啥说啥吧。

  首先想到一些名词，比如鲶鱼效应，把一条凶猛的鲶鱼扔到沙丁鱼船舱里，搅和得沙丁鱼不得安生，但是也保持了它们的活力，避免了它们在一潭死水的窒息中死掉。对于长寿镇来说，牛结实就是这条鲶鱼。

  然而牛结实并未给长寿镇带来什么好处，或者说长寿镇认识不到牛结实带来的好处，所以叫鲶鱼还不准确，还有一个更好的词汇叫“害群之马”，英语里叫做“黑羊”。想起卡尔维诺有一篇小说就叫《黑羊》，也是讲述了一个外来者挑战了小镇古老的秩序，和《杀生》一样，卡尔维诺笔下的这头“黑羊”最终也是死路一条。

  长寿镇的黑羊不止一只，还有余男扮演的寡妇。这片子里，余男太迷人了，当然她就应该这么迷人，她就是这部片子里的马连娜，所有男人都渴望她，所有女人都恨她，当然，封闭的中国和开放的意大利不同，男人们也就惦记惦记，不敢动手，当所有人都只是远观而不敢亵玩，她就成了一个图腾，供意淫用。最后把她殉葬了事，这也算是另类的不患寡而患不均了吧。

  别人不敢碰的牛结实都敢碰，专门跟你对着干，这件事的极致就是全镇爆发的呻吟声，我不知道有多少观众被管虎的这种表达冒犯到了，反正我是爽死了，就凭这个，这电影也值五颗星啊。

  隆重表扬三个演员的表演，黄渤的演绎太到位了，这种cult电影，就适合用这种疯狂的演出，相比之下，雷佳音在《黄金》里的表演就显得过火。

  余男，简直就是爱神的化身，她的眼神、她的嘴唇，她的肉体无不透着强烈的性诱惑，又圣洁又淫荡，让人心旌摇荡，迷死我了。

  梁静，我简直就没认出她来，管虎祸祸他媳妇真是不遗余力，这是一个典型的中国农村老娘们儿，还是个接生婆，位数三姑六婆之列，这个角色，绝了，甚至比前两个演员更绝，黄渤和余男多少也算本色演出，梁静的表演完全是颠覆性的。

  影片故事、场景、摄影、音乐、演员都好，但是我还有点困惑，一个是立场问题，我应该站在谁一边呢？任达华一边，认为牛结实罪不该死，而且这么具有摇滚精神的人，给镇子带来了反叛、自由、欲望这些最为人性的东西。苏有朋一边，对牛结实的行为无法容忍，牛结实带来的一切都是通过伤害和破坏表达的，真的是该死。这是一个没法代入的电影，你唯一能代入的人物恐怕就是任达华了。

  再有一点困惑是中心思想，导演想表达什么呢？对保守落后的中国封建礼教的抨击？还是通过揭丑的方式满足我们的窥私欲？抑或这又是一部政治隐喻片？如果从这个角度讲，好多台词和情节都变得不一样了，越琢磨越爽，爽死了。。。

《杀生》之荒诞是我始料未及的。一片过后，全场观众大叫不解，我想管虎借由这么多的性暗示，所隐喻的东西也并非就是想让人人都懂。

黄渤借《杀生》有了一次飞跃，虽然这是在他拍床戏尴尬之极的基础之上实现的。但是倘后世看《杀生》，定会认为其是具有划时代意义的。

管虎的胆子还是比较大的。在《杀生》当中，他对牛结实这个放荡不羁的粗人，抱有太多的喜爱、欣赏和认可。所以他塑造了牛结实这样的一个叛逆、嚣张、外露，但是心地又很淳良的人。牛结实对长寿镇一切祖训的反叛，其实也正是管虎不愿被规矩束缚的真正写照。

性，是任何生物也包括人，最本质的一种需求和欲望，但是在国内的影视作品中，甚至是在中国这样的一个自称是有五千年历史的文明古国中，性却是一种永恒的禁忌。但是管虎居然敢在《杀生》中，通过使用能够通过广电局审查的手段，把如此之多的性暗示表现出来，这在国内着实是不多见的。

从电影开篇，120岁的老爷子，让一个年轻的寡妇侍候、陪葬开始，这种性暗示就已经开端了。牛结实把马寡妇从河里救出，就注定了他们之间的孽缘。而另一条伏笔，则是梁静饰演的接生婆——小肉肉和小骨头两口子的床戏。管虎不得不避开所有可能引发争议的其它肢体语言，独辟蹊径地借小肉肉的脚指头，来表达人们对情欲的渴望。作为管虎的妻子，梁静不但是自愿扮丑，更重要的就是10根脚趾被染上了不同的颜色，在关键的时刻，伴着小肉肉的肉糜之音，是脚指头的一阵阵极其夸张的痉挛。真可谓妙哉，也算是有史以来第一遭，国内导演通过这种手段，来描述性爱。这是其一。

其二，一直得不到满足的小肉肉和马寡妇一样，都是有她们的渴望的。即使是像牛结实这样一个被村里人认为是十恶不赦的混蛋，也同样会激发起她们体内最本质的需求。所以不管是小肉肉还是马寡妇，一开始遭遇牛结实都是反抗，既而就变成了享受。即使小肉肉是在众目睽睽之下被牛结实占了便宜，仍然会情不自禁地体验到一旦解禁之后的满足，哪怕只有一瞬。

其三，男妇主角的裸戏，似乎都“裸”到了要害。不同的是牛结实的“裸”是被迫的，而马寡妇却是被迫+自愿+示威的。小肉肉想阉掉牛结实以绝后患，可是一堆老娘们扒掉了牛结实的裤子，却个个作吃惊大叫状，就连“主刀”的小肉肉，也对牛结实“刮目相看”。这样的一个“纯爷们”，超过了长年生活在“规矩”中的妇女们的想像。如今她们有幸眼见，但却无福受用，于是阉掉也罢。而马寡妇被这群得不到满足的娘们逼到墙角之后，又打又骂，情急之下，她居然脱掉了身上仅有的一层遮羞布。诱人胴体，让同为女人的规矩的守护者们，终于是悻悻离去。

其四，春药的作用被混蛋牛结实发挥到了极致。也许他的本意只是为了让牲口繁育下一代，但是把全镇的水里加上了春药，却再次使得人的本欲得到了极大的宣泄。于是一个全景镜头中，整个长寿镇不见一人，却全镇都充斥着享乐之音。没了规矩的人们，在欲望的驱使下，可以尽情的享受。而接下来发生的乱伦，则让长寿镇的规矩制定者们如坐针毡，再也无法忍受。而在任达华这个半中半西的医生解读下，春药无疑成为了和谐、博爱的代名词。喝过了这样的水，村民们就生活在和谐社会之下，互相友爱、体贴、关心，此乃社会大和之终极。

其实，所有这些性暗示的目的，无非就是对“规矩”的不满，对“约束”的反叛。当然，最终的结论仍旧是这个社会，容不下“不合规矩”之人。在权大于法的体制下，即使每个人貌似善良（比如苏有鹏饰演的牛医生，提议杀掉牛结实，众村民一致反对并表示说太残忍，而当牛医生把这个提议变成永远看不到的时候，大家则一致赞同），但骨子里受到规矩的束缚，自己无力反抗，于是便对勇于反抗之人，极尽一切整人之能事。逼得牛结实最后不得不为了“娃”，而自我了断，还得反复的磕头，请求这些“善良”的人们，“不整了哦，不整了，我活不过两天喽”，“娃是无辜的啊，留下娃吧。”

在这个小社会里的最高阶层——镇长和长老们，对于这样一个破坏规矩，只想要自由和理想的人，所采取的手段就是用“嘴”来杀人。老子要你死，就算你不想死，也会把你说死；就算你是个健康人，也能把你说成是个病人。在这样一个集权的小镇里，颠倒是非、指鹿为马、排除异己，易如反掌。所以即便是老镇长活到99死了，那群忠诚的卫道士们，依然会穿着黑衣，念念有词地继续捍卫着固有的一切。一个体制，一种规矩，不会因为死掉个把人而有所改变。

正如黄渤所说：“规矩是用来约束人的，但每个人心里都不希望被这种绳索牵绊，其实这也是导演的理想，我演的就是导演的年轻时代，他也有着追求不羁的自由的本性。”但是任何追求都是需要付出代价的，只有遵守游戏规则的人，才会是“长寿”之人。

管虎把此片定位为惊悚、喜剧，实在是隐藏的很深，如果定义为荒诞、悬疑我觉得也许会更准确一些。这片子不关乎商业，也没想着要口碑，故而仅仅就是外行看热闹、内行看门道而已。