包法利夫人1991

转自时光网，原文地址：http://i.mtime.com/177287/


闷骚的包法利夫人艾玛的悲剧在于她错生在了19世纪禁欲主义遗存的法国乡村，如果她生活在我们这个物欲横流纸醉金迷的时代，像她这样的空虚将拉动一个国家GDP数据增长，成就了像某宝这样的跨国巨无霸财团。空虚才是产生重复性购买行为的强大动机，空虚的顾客拥有最高的品牌忠诚度，即使刷爆信用卡月月光，我就是要做你的购物狂粉丝。但是这些都比得过包法利夫人艾玛么？人家不仅倾家荡产，被几次骗财骗色，还搭上自己，老公的性命，为的就是穿起华丽的蓬蓬裙跳起华尔兹像个女王有人爱。是不是听起来跟现在的社会新闻一样狗血，人家福楼拜当年即使吃官司都坚持这么写是现实主义，比起当今的某些网络新闻编辑的节操强多了。
 
有必要交代一下包法利夫人艾玛的脑子是怎样进水的。根源都是艾玛及其需要爱。在艾玛的逻辑里，把自己打扮得漂漂漂亮的就会获得更多的爱，如果没有人爱那是因为还不够漂亮，所以得不断的买买买，这期间还伴随着恋物症带来的狂喜。为啥会这么那脑残？这就不是一时半会能说清楚了，还是先搬出弗洛伊德叫兽的女神经万能公式：
 
神经症=力比多的执着+偶然的创伤经历
 
力比多（libido）指心里能量，无关正负。执着（fixation）指心里能量固定发泄渠道，就是原来你好这一口或者你是这个控。至于公式的出处，请自行脑补《精神分析引论》。。。
 
发生在艾玛身上力比多的执着就要联系她早期不良少女的经历了，其实现在看也没啥。艾玛她娘死得早，自幼聪明早熟，她爹经营农场赚了点小钱，把她早早地送修道院寄宿学校，结果在学校被浪漫小说洗了脑，是个学霸型的问题学生，注定了这一生放浪不羁爱自由。这些早期经历在影片开头前15分钟内全部交代完，我们看到的是，艾玛社会化的失败。她没有机会和母亲相处，父亲长期不在身边，自己天天生活在虚拟世界，快和留守儿童差不多了。日后她和女性长辈的关系及其糟糕，但又及其需要男人的爱。但在她人生的早期，这种执着表现为各种无害的幻想，但哪个少女不思春的，直到天上掉下个男猪脚。。。

如果没有艾玛后来的创伤经历，她还不至于磨炼成为超级剁手党，这要感谢她遇到的男人们。艾玛的第一任男人，也就是她的老公男猪脚，大她许多，是个普普通通的医生，也不算差吧，中产阶级经济适用男，在乡下小城里面算个有头有脸的人，为人也憨厚老实，每日早出晚归，兢兢业业，没啥花花肠子，甚至连爱好都没有，就是跟他在一起巨无聊，你只能发个好人卡的那种，虽然艾玛快死的时候才发给他，但是艾玛还是离不开他，客观上是因为没有独立的财产，更深的原因是男猪脚带来的安全可靠的感觉，但就是不怎么好使。艾玛在婚姻的开始也尝试做个贤妻良母的角色，但是无奈自己是个骚包子，艺术，音乐和上帝都只会让她当初恨嫁。她也不爱自己的女儿，一心想生儿子才能满足，在艾玛眼里做男人才有自由，弗叫兽将这种情结称之为阳具羡慕。不管砖家怎么讲，艾玛的价值认同远远偏离当时社会规范，她在婚姻开始时尝试矫正这种倾向，但是在作出任何努力之前，她的力比多倾向在少女时期已经完全固执，压抑作用的结果只会让力比多寻找新的发泄渠道。终于一次豪华大型舞会让她有了人生中的第一次剁手经历，这种体验完全和初恋一样，都是对某个特定对象超强的心理投射作用，那为啥是衣服，而不是项链，香水，成为了这种心理能量发泄的渠道？

这就要岔开说下维多利亚时期的服装了，不感兴趣的童鞋可以跳过这一段无关宏旨。有句废话叫服装是对身体的表达，但是你脱光不是表达得更直接么？所以除了实际功能以外，服装其实是个纯粹观念下的产物。西方服装的审美风格是由古希腊奠定的，它的无数雕像明显展现出对沙漏型身材的特殊偏好。后来基督教传入欧洲，开始了万恶的中世纪。在圣经旧约中神教导亚伯拉罕女人不可以露下体，露了女人的下体就是露了你们自己的下体。但是只要你足够骚，你想闷也闷不住，欧洲人很快就想了个招，首先把衣服做得修身裹得很紧，后来风气稍微开化了点就开始露上体，只要不露脚，露个胸算什么。可见西方服装是两种倾向相互干涉的产物，一种是浪漫一种是环境的压抑作用。到了维多利亚时代，这种观念实现的表达手段那是登峰造极。工业革命来袭，美国南部蓄奴州的棉花被大不列颠黑心工厂加工成廉价布料到处卖，击败天朝的茶叶和瓷器成为最热销的明星产品。如此低价，服装行业变得利润可观，裁缝店开得像现在的中餐馆一样到处都是，但那时还不用机器做成衣，衣服还是得手工制作，是完全的私人订制，尽管布料便宜但衣服可以卖得很贵。女装更是如此，你得先雇个仆人帮你勒紧胸衣，把裙撑张得比雨伞还大而且刚好不露脚，这样就打造一个基本的沙漏造型，然后再把贴身的外套搭上去，再配上华丽的蕾丝和配饰，估计负重10公斤吧。那时没有LV，GUCCI， Chanel，因为大家都不一样，没有人会撞衫，你用个手帕上面还有你的名字，真正奢侈就是你真的独一无二而不是什么牌子。穿成这样你肯定不能去上班了，天天在家开Party吧。没钱？去找隔壁家那个犹太佬吧，反正下单开始到取货中间就1个月，还送货上门，已经很快了。

那次舞会极大地满足艾玛的虚荣，high得就像你感觉到自己从来没有活过一样，从此根本停不下来，那就接着买吧。一次医疗事故让她对老公的最后一丝尊敬也荡然无存。接下来发生的事情就和西门庆潘金莲差不多了。西门大官人鲁道尔夫是个大帅锅，有钱又有闲，对琢磨女人的小心思很有一套，剩下的就无需多说了，艾玛又被坑，一哭二闹三上吊，大病一场折腾够了，还是有老公强，就这么苟且地过着吧。但人生就像茶几上面不止一个杯具，一次去城里看戏艾玛又和以前暗恋自己的小鲜肉莱昂好上了，艾玛大他许多，莱昂人品其实不差，也是个文艺骚年，以前经常和艾玛一起读诗，不过身份卑微，现在在家律师事务所当跑腿的，家里也不支持他的个人感情，但艾玛和他是真爱，莱昂其实自卑情结很重，故意隐瞒自己的真实状况，期间艾玛花钱比以前更多，日后找他借钱还债他也拿不出手，艾玛也只能作罢，她狗急跳墙去找旧情人借，愿意委身于他，已经算low到底了。最终导致艾玛自杀的不是被骗经历，而是债权人将其债务打包出售加速她经济上的破产。
 
再回过头来看艾玛逻辑上的脑残之处就很好理解了，她试图用钱来解决早期父爱的缺失问题，因各种机缘未能成功，同时戒不掉恋物症带来的快感，最终导致经济上不可持续。如果她自己是个阔绰的富婆，她也不能解决这个问题，但是她不用最后那么low地去求人。
 
艾玛的一生在墓碑上可以这样总结：这里埋葬着超级剁手党艾玛包法利夫人，她生前期待一份完美的爱情，但是却买了太多衣服。

　 看《包法利夫人》本来是冲着BBC而去的，网上首先搜到的是91年于佩尔演的法国人拍的版本。可能是我看的视频画质比较渣。整部电影色调比较暗。再加上于佩尔多数时间沉着脸抑郁寡欢，清澈却忧郁的眼睛看得我有点心塞！
　　　　 后来，我又找了BBC拍的，弗朗西丝主演的《包法利夫人》。两个版本一比。从女主角的选角上说，弗朗西丝和我喜欢的一个香港歌手——邓紫棋有些神似，都有一种不羁和狂野的眼神，这和包法利夫人（爱玛）的形象更契合！但就电影而言，我反倒觉得法国版的更像BBC一贯的拍片风格：含蓄、内敛、隐忍。作品不但有深厚的文化底蕴和深刻的思想内涵，更有英国人惯有的严谨风格！弗朗西丝演的爱玛比于佩尔演的多了一份浪漫与奔放！
　　　　 于佩尔版的着意于情（看里面的台词）弗朗西丝版的着意于性（看里面的激情戏） 。
　　　　 当我看到爱玛参加完舞会和包法利医生一起上马车回家时，脑海里突然想到了一个人，莫泊桑《项链》里的马蒂尔德。多么相似的情节与画面。都是不甘平庸的已婚女人，在一个华丽的贵族舞会上，让其清楚而具体地知道了自己向往的高雅奢华、诗情画意的 生活。但是，现实的生活水准、社会地位不能匹配她的精神需求时，不幸就产生了。
　　　　 马蒂尔德比爱玛幸运，因为她比爱玛更有理性，用十年时间辛勤劳动和爱自己的丈夫一起还清债务，重新生活。因为珍贵的项链丢失后，她 把自己的人生目标调整到一个可以实现的适合自己的标准，这其实就是一种真正的生活智慧！
　　　　 过于理想主义的爱玛，不但要面对经济债务的逼迫，还有对两个情人——鲁道夫、莱昂的失望，尤其是难以面对对她宠爱有加的包法利医生的愧疚。。。所以，最终只能选择绝望自杀。
　　　　 自始致终我都不觉得爱玛是一个爱慕虚荣，贪图享受的淫荡的女人。她 只是一个追求爱情、自由的理想主义者，可惜遇人不淑。
　　　　 她嫁给包法利，是因为厌倦了农村枯燥无聊的生活，想包法利给她一个新的充满激情和 快乐的生活，这也没什么不对。和现在社会上好多女孩子结婚的目的就是为了提高生活质量相比，爱玛的选择可不是功利与市侩。
　　　　 就算债主逼上门，她也没有为了金钱出卖自己的身体。因为爱玛找情人不是因为钱，只是希望自己能拥有美好的爱情，自由的灵魂。而法兰西真正的核心价值观也不是我们所以为的浪漫，而是自由！
　　　　 从乡下搬到小镇，下马车时。爱玛眼中闪现的充满希冀的眼神，包法利手术成功时，对丈夫的拥吻，具有清晰轮廓，深邃眼神的于佩尔演得很棒!还有痛苦时，想找神父告解，神父说：有好多女人吃不上面包，没有取暖的火，你拥有这些东西，还想什么？爱玛愣住了，流下了绝望的泪水，哭得那么的梨花带雨，看着都叫人心疼！演得不错哦！
　　　　 我发现19世纪的文学作品好多都是揭露人性恶的一面，还有就是对当时社会的嘲讽。但带来的却是文学的繁荣与昌盛。反观现在国内的文学作品，好多都是，或者胡乱编造历史，或者为政府唱赞歌。再加上文学禁区又多。真正有思想内涵的作品偏少。就拿获得诺贝尔文学奖的莫言来说，获奖的也是其早期作品。现在许多作家，知识分子已经融入了既得利益的群体 ，不再是民族的脊梁和社会的守望者。而知识与权利结盟则导致社会的沦落与腐败。
　　　　 记得马丁-杨克曾经说过：女人是一个国家的风向标，女人追求知识，这个国家是进步的，女人崇尚自由，这个国家是文明的，女人崇拜金钱，这个国家是腐化的，女人攀附权贵，这个国家是堕落的。想想最近落马的贪官，哪个不是钞票成“吨 ”情妇成群？就拿落马的徐州的组织部部长——陆正方来说，先后与一百多个情妇发生关系，并且那些女人都是自己开好房，等着他前来宠幸。
　　　　 难怪去年有一美国人为中国女人叫屈，说中国男人容貌、修养、气质 都配不上他们身边的女人。其实他是不了解中国国情，男人只要有钱有权，再漂亮的女人也会被其秒杀！
　　　　 什么时候中国女人们都开始追求知识、自由，而不是金钱、权贵， 那中国就真正开始走上民主文明的道路了。现在似乎还走在19世纪的法国的老路上。
　　　　 扯得有点远了。继续说电影。
　　　　 91年于佩尔版的《包法利夫人》，里面舞会的那场戏最让我称道，那些跳舞的女士身着维多利亚长裙，真是飘逸优雅，美轮美奂！爱玛 华丽丽的头饰更是韵味十足。和爱玛跳舞的子爵，虽然导演甚至都没给个稳定的正面镜头，依然觉得其风度翩翩，气宇轩扬。连座在舞池边上，带着假发拉小提琴的都是一排帅哥啊！
　　　　 前几天我在亚马逊上买了福楼拜的《包法利夫人》，特意选的李健吾的译本 。就想更加彻底地了解爱玛。总觉得经典的名著看电影不如看书来得透彻，文字总能给我不一样的收获！

看了书再看电影。
一直问自己的一个问题是：Emma错了吗？追求浪漫的爱情有错吗？喜欢奢华讲究的生活有错吗？是不是安分守己才是一个人一生的轨迹？

我认为，Emma追求浪漫的爱情没有错。喜欢虚华的生活也没有错。她清楚的知道自己想要什么，但是却逃避了自己的真实情况。想要做的事和能做的事很多时候并不是同一件事。现在人们一直在呼喊：follow your heart.能够听到自己内在的声音是很好的一件事，但是追寻内心所求就一定是正确的吗？
人活着，除了梦想，除了自己想做的事，也有着自己必须做的事。是Emma选择了Monsieur Bovary,并没有人强迫她。然而她却对他不满和唾弃。至于生下的女儿，更是不搭理。
喜欢奢华的生活没有错，但是她却忽视自己的经济能力，买一些超出能力范围内的东西。
当一切都陷入无法挽回的局面时，她就一死了之。留下无辜的丈夫收拾这个烂摊子。
Emma是个沉浸在自己幻想里的人，只知道要自己想要的，却不知道要为自己做过事负责任。
懂得追随内心是对的，但是这是在了解并能够为之承担责任的基础之上。

    自始至终，我都没有觉得包法利夫人是个坏人，或者说荡妇。更多的，是觉得可怜与悲哀。当一个渴望自由的灵魂被婚姻的枷锁无情的禁锢住的时候，当一个个兴趣和爱好在日复一日的平淡生活中被消磨掉的时候，首先她本身就是最痛苦、最可怜的了，无论她在婚外恋中得到什么样的快乐，那都是短暂与虚无的，因为不知道什么时候那种幸福就会消失，像梦一样，随时都会醒来。
     相反，我认为包法利先生是幸福的，虽然她一直活在妻子的谎言中，但是他没有丝毫的察觉。在他看来，妻子有了婚外恋之后更加愉悦的精神状态，反而让他们平淡的婚姻生活更加快乐。妻子从来没有这么体贴，这么百依百顺过，什么大事都由包法利先生一人说了算。在一个强势的女人面前，他从来没有得到过这么多的自尊和满足，妻子外遇的这段时间，毫无疑问是包法利先生婚姻生活最幸福的一段时光。更何况书中提到过，包法利先生的童年和学生时代一直是受压抑的，他的第一段婚姻也没有给他带来任何幸福和满足，反而想早日摆脱那个老女人。在遇到爱玛之前，他的人生暗淡无光。只有到了贝尔托田庄的时候，夏尔才兴高采烈，他爱上了爱玛小姐，也就爱上了田庄的每个细节，这种单纯的爱慕让他感受到了前所未有的巨大快乐和幸福。在顺利的求婚后，这样一个鲜活的宝贝真正属于她的时候，他的人生获得了极大的满足。就算是茶米油盐的琐碎也变的充满激情。
     所以，如果不是从伦理道德，而是从人的内心感受的角度来分析，爱玛的痛苦是远远超过夏尔的。书中一段写道：爱玛变的乖戾任性。她给自己点了几道菜，却碰也不碰；第一天光喝牛奶，第二天连喝上十几杯茶。她通常赌气不出门，临了又嫌气闷，便打开窗户，换上薄衫。在爱玛眼中，世界的一切都变得没有意义，这样的煎熬和死去又有什么分别。而她是勇敢的，是渴望自由的，所以她敢冒险，她敢于做常人敢想而不敢做的事。就算是飞蛾扑火，其实又何妨呢，反正活着也如死尸一般。而在做了这一切之后，面对巨额的借款，她的快乐已经走到了尽头，她再也没有了突破现状的机会，所以只有死路一条。她也眷恋这尘世啊，她也曾是个有着美好梦想与追求的天真少女，而当自己所追求的一切都化为泡影之后，这潦倒贫瘠的人生，还有何意义！

       没看过原著，仅评论情节。
    独立和拥有自我，这是辛苦的事情，但在这样的历程当中，她不再需要将心灵的渴望寄希望于哪个男人。无论是Emma，还是安娜卡列尼娜，她们的人生都寄托在那个或者深情或者冰冷或者丰富或者愚钝的男人。而我相信一个或者数个男人不可能给予女人物质和精神上的所有需求。
    Emma做姑娘时，对爱情充满向往，兴趣爱好广泛，勇于追求，心思浪漫。直到她嫁了一个乏味的男人。苍白空虚的生活一天天将她击败，并且没有一个人理解她。当她去寻求牧师的帮助，牧师只知道冬天没有煤炭的艰难，却对于这被绫罗包裹着的如困兽一般的心灵不屑一顾。心灵的困乏比物质的短缺更加可怕。
    她去情人那里寻找安慰，但情人只是玩弄她的美色。她与这英俊的男子又何尝有过心灵的交流呢，或许，根本就没有人关心她渴望什么。
    我看到了包法利待她的深情，给她的温饱，也深感感动。但一个像包法利夫人这样的女人，一生不止于此。她需要的不是怎样的另一半，她真正缺乏的是自我。
    

在男人主宰的世界里，一部分男人将女性教育得天真而愚蠢，另一部分男人将女性调唆得虚荣又放荡，而这两种女性或这女性的两个方面，都是为着男人的不同需求服务的。

在男人主宰的世界里，女性终其一生，都在天真与放荡、纯洁与虚荣、敏感与愚钝、美丽与邪恶之间苦苦挣扎，跳脱不出这个格局，跳脱不出身为女性的悲剧。

这是女人的原罪，而罪恶的根源，始终都在男人。